孟母以斷杼教子、三遷其居而聞名天下，那麼孟子他爹是做什麼的？

當爹的尷尬——孟廟參觀記

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因為工作關係，到鄒城一游，覺得這座魯東小城頗有意思。這裡的商業氣氛不濃，四星級酒店早餐的價格只有二十元；街道整潔，秩序井然，車流人流各行其道，連過馬路不走人行橫道的都沒有，交警幾乎可以失業；如果有人穿件時裝風格的風衣在街上行走，還會收穫驚訝的目光……這在很多國家並不是什麼新鮮事，但在身處高速發展轉型期的中國來說，便是值得珍惜的了。

問起來，當地人並不覺得有什麼稀奇——孟子故鄉嘛。

說的時候頗為自豪。

所謂古風猶存，便是鄒城。

▲ 孟府花園門

鄒城不大，唯一唯二的風景便是孟廟和孟府。前者是孟子的享廟，後者是孟氏後人居住的地方。從觀光的角度而言，孟府綻放上萬朵鮮花的木香，曲折而不失大氣的屋宇庭園更吸引人，不過，從歷史厚重感的角度來看，保存有四百塊歷代碑刻的孟子亞聖廟，會更有魅力一些。

▲ 孟子亞聖廟所存金代大鐘，銘文顯示是大定年間舊物

有趣的是，一行人到孟廟買了門票，卻有一半被拒絕入內——忠厚的管理員說，孟母教子有功，這幾天所有到孟廟和孟府的女性都不需要買門票。你們中的女同胞可以去退票了。

還有這等事？

看著拔起雞胸脯的女同胞們，我們這些男的有了一點來錯地方的感覺。

在孟廟裡，可以清晰地看到孟母的地位——亞聖廟的左後方，便是孟母的祀廟，還有一座「母教一人」碑，記載著她的功績。

斷杼教子和孟母三遷的故事，可算聞名遐邇。總的來說，孟母對那個時代的女性來說，是一座不朽的豐碑，對今天的孩子而言，是恐怖媽媽的先祖，老薩曾想幸而她的兒子是亞聖，否則很難說會不會像李安一樣一直跑到地球的邊兒上去。

這當然是玩笑，對孟子的教育當然是成功的（誰敢說不成功，你出來試試），當媽媽的，當然就要有個當媽的樣兒……同行中有儒學的大家，介紹起孟母的功績來，幾乎口若懸河。雖然關於教育的理念，我們每個人會有不同的思路，但感到一個母親做到這個地步，培養出這樣了不起的兒子，為其立廟，既是有道理的，也是理所應當，畢竟太不容易了。

只是這時有位同行的朋友不識時宜地冒出一句：「孟子的爸爸是做什麼的？」

「這個……」一時無人能答。

老薩也真不記得孟老爹是誰了。

倒是管理員微笑著指了一下孟母廟前方的一座殿宇，道：「孟子的父親，也是有廟的，還在孟母廟的前方呢。」

哦，真的嗎？

可不是，孟子父親的廟，一點兒不比孟母的廟小呢。

其實孟子的父親有很好的品牌，他是魯國孟孫氏的後代，正經的貴族後裔。當然要是一直往上追也很可怕，孟子的直系祖先，乃是慶父——「慶父不死，魯難未已」的慶父……算了，英雄不論出身，咱就不說這事兒了。孟子的父親名激，字公宜，故史書稱之為孟孫激。

「子不教，父之過」，這位父親之所以在孟子的教育問題沒有發言權，是因為他去世得太早了。孟孫激在外遊學，在孟子三歲時便不幸英年早逝，從年齡上來說，廟裡那個白須老翁一定不是他的本來面目。

正因為他的早逝，才為孟母的偉大鋪墊了基礎……

好像孟老先生的故事也只能講到這裡了。

沒辦法，要不怎麼叫英年早逝呢，孟老先生這父親的地位在孟母和孟子面前似乎有點兒尷尬。

然而，孟孫激老先生的故事並沒有結束。他的光榮還在後面——隨著孟子地位的提升，老先生的封號不斷增加。元朝的時候，他被追封為邾（zhū）國公——公侯伯子男，其地位是「千里覓封候」的那些英雄才子所無法企及的。

而孟母雖然名氣更大，但其封號，卻只是一個「夫人」。什麼夫人呢？邾國公的夫人啊，從地位上來說，終究是孟孫激老先生的附屬。這就是一個橡樹和凌霄花的區別。

坐在孟老先生的廟前，看著精雕細刻，歷經風雨的神獸，忍不住嘆息。為什麼呢？舊戲中經常有「大丈夫圖一個封妻蔭子」的說法，男人嘛，站著是根柱，躺下是根梁，天生的責任便是去努力，去為妻孥爭得榮光的。這體現了當時社會的基本價值觀。

然而，孟老先生卻給出了一個全新的價值觀體系——只要娶到一個賢德的媳婦，再有一個逆天的兒子，男人也是可以不用那麼辛苦的。

想起前幾天朋友發來的一連串微信，講的是小蝌蚪和媽媽的故事。

▲ 這裡頭的青蛙爸爸，好像也是個想得通透的

帶著這樣的感慨，再看孟母廟，忽然發現，它的位置，恰在亞聖廟側後方。孟母在這個位置，似乎兩千年之後仍在盯著兒子，讓他老老實實的，該練琴的時候練琴，該寫作業的時候寫作業，一步也不能行差踏錯。

▲ 媽，我都兩千多歲了啊！

日本有個電影，叫做《男，辛いよう》，翻譯過來，便是《男人啊，真是辛苦》。

看到孟母廟的位置，頓時覺得應該也拍個電影，叫《女，辛いよう》

一回頭，看到了孟子的大殿，忽然又覺得，原來那個電影的名字也很好……

《男，辛いよう》，有這麼個老媽，孟子何嘗不是如此？

【完】

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