虛雲老和尚：千枝萬派同根本，不脫曹溪一雨華

一日惟因知客領導四位大德上方丈，請老和尚上堂說法，（惠光法）師亦臨時參加。

雲公升座，拈香請聖畢，扶杖曰：「一華五葉隨拈出，體用原來本一家，千枝萬派同根本，不脫曹溪一雨華。」又云：「如金作器，器器皆金，似火分燈，燈燈是火。雖然枝葉繁茂，其根本乎一體，汝等智眼頓明，自然了法無二。臨濟家風，白拈手段，機勢如電卷山崩；棒喝交馳，赤毒似殺人追命；照用齊行，賓主歷然，人境縱奪，一切差別名相，不離向上一著。今有上座定慧、佛果、素根、安性、惠光等五位大德，同參向上，各立門庭，掛本來衣，不離方寸；中邊不住，格外提撕，應物全真，隨流得妙；但用心親切，參究認真，忽爾身心一如，慧光頓發，覷破空劫以前，親到本覺之地，有口難宣，有筆難述，如人飲水，冷暖自知。欲開方便之門，顯示本心之體，須假言辭，旁通譬喻；今有猛虎喉中雀，驪龍額下珠，二名一體，實相無形；貴買賤賣，估價底誰？」

良久，素根問曰：「如何是頓悟、漸修，不離修證？」

公曰：「頓悟證理，漸修證事，事理圓融，心含廣大。頓悟漸修而來，漸修終必頓悟。本來無修無證，無住無為，病癒葯除，假名修證，祖祖默授，佛佛心傳，無非點破你自己家珍，錐穿你心光明藏。無始塵根沒斷，偷心未死，是故不離修證；頓悟事理，合頭合轍，悟在剎那，迷經累劫，若得偷心死盡，狂妄始歇，歇即菩提，非生非滅。」

問：「立何為宗體？」

答：「唯此真心立為宗體。」

問：「佛祖過去，正法誰傳？」

答：「心正法正立為宗體，老僧授汝不二法門，斯體清凈本自圓明，順流不染，逆流不凈，居凡不減，在聖不增，處類雖殊，其心不二，智慧了之光明顯，煩惱盡之妙體彰，離此別修，終成魔外；賜汝法名寬素，保任聖嬰。」素根恭誠禮謝。

安性問曰：「宗、教本一，如何分二？」

公曰：「宗即無字之教，教乃有字之宗。」

問：「何為教外別傳？」

答：「教以語言文字，漸悟妙解，宗離語言文字，頓悟自心。」

問：「何能契會？」

公曰：「六祖示慧明有云：屏息諸緣，勿生一念。」良久又云：「不思善，不思惡，正恁么時，那個是明上座本來面目？慧明當即言下大悟。此即偷心死盡者，頓悟契會。」安性當下心驚意駭，忽然見新，自肯承當，契悟本性。雲公賜名寬性。

佛果問曰：「如何是向上宗旨？」

公曰：「雲門家風古。」

問：「云何是孤危聳峻？」

曰：「高高山頂立。」

問：「云何是格外提撕？」

曰：「剪除情境。」

問：「如何是方便度人？」

曰：「以古人之棒喝、機鋒，折攝、轉語、默契等，是為無上伽陀，方便有餘，賜汝寬佛。」佛果禮謝。

惠光問曰：「海闊天空本無一物，生佛體用不一不殊，盡虛空、遍法界，無非一個無縫塔。若隨機不變，以何為體？不變隨緣，以何為用？體用本宗以何為旨？」

雲公執杖向空中畫一個圓相曰：「圓同太虛，無欠無餘，是為本體本用、體用圓融為宗旨。」良久，公曰：「三句關鍵，一字機鋒，金風露體，北斗藏身，自家寶藏與佛相同。宗乘一唱，三藏絕詮，祖道才興，十方坐斷。諸大德！那個是佛？」

惠光曰：「我與十方諸佛把手同行，亦不知那個是佛？」

公曰：「三三了了，兩兩明明；聽吾偈曰：凈白傳心印，隨緣接後毗。當機密攝眾，緣盡隱深林。轉世常住世，悲願莫違願。定慧等亦然，吾與常見面。賜汝法號佛光，派名寬照。再聽一偈，曰：寬身橫卧妙高峰，照破乾坤萬象新。佛日爍空宗大振，光明絕頂自家風。」公復曰：「定慧名佛慧，佛慧派寬心，諸位他時傳佛心印。」說畢下座。

公復賜惠光圓相意旨，命常入室參請，機鋒轉語猶若鋒刃解體、利劍活人的相似。已而命惠光於戒律佛學院講課年余。（摘自惠光法師《禪學指南》）

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