清硯錄丨 對後現代與中國繪畫的再思考

陳斌《心中的日月》來源：中國美網

後現代藝術發源於西方。後現代主義是以西方社會進入後工業社會為時代背景，是20世紀60年代西方發達國家的泛文化思潮。它涉及藝術、文學、歷史、政治、哲學這些觀念形態領域，是西方發達國家科技、經濟高度發展進入信息時代的變態，是資本主義社會矛盾從產生到進一步激化的產物，當然也是西方社會制度、意識形態發展到現代的必然的現象。西方國家由於從國家壟斷轉向國際跨國壟斷，科學、經濟、信息、電腦等廣泛應用，新科技所產生的各類物質商品化的觀念方式不斷進入精神生活的各個方面，致使人們的真性情發生裂變，人格異化嚴重。

信息社會對人格的異化引起藝術反抗；另一方面傳統的藝術語言多次運用，藝術家想避開前人而去作欣的選擇。在這種選擇與尋找過程中，有的非藝術語言可能出現甚至可以說會必然產生。這是西方後現代工業與資本主義制度發展的結果。

陳斌 《星雲脈》來源：中國美網

西方後現代主義思潮於20世紀80年代末傳入中國，其在藝術方面的表現特別引人注目：繪畫領域高叫創新，反傳統；書法模仿日本前衛；各種新思維、新語言形式在藝術領域接踵登場。演變異常。到20世紀90年代，裝置藝術、觀念藝術、行為藝術紛紛亮相。中國藝術秩序亂了，藝術質量、人文精神、畫家的道德、人格同時複雜化了。西方後現代藝術影響到繪畫界，從形式看是多元氛圍，在實質上則造成藝術秩序的混亂。消除既有的中國主體文化的現代精神。後現代藝術表現出一種無標準、暫定的、離散的、玩世不恭的、不確定的形式，一種蒼白的形態。它有著反文化、反美學、反藝術、反主體領導精神的極端傾向。它否定藝術本質特徵，追求無秩序性、無中心，以不負責任的隨意態度與嚴肅的時代價值相對抗。

陳斌 《紅雲》來源：中國美網

後現代主義的「反傳統」、「反權威」、「消解中心」，是對現代制度和生活方式的一種反動，是對現代藝術精神的反動，是對現代美術有序的、高尚的、主題方面的翻盤。後現代主義宣稱「文本的無意義」，實是要求取消一切因素對人的束縛，以「觀念藝術」、「行為藝術」來降低藝術的審美標準和審美價值，混淆藝術與非藝術、藝術家與非藝術家的界限。後現代主義者追求極端，以「新」、「異」的創作來反客為主。在他們看來，生活中什麼都可以成為藝術品，人人都可以成為藝術家。他們奉行「怎麼都行」的無原則態度.當代中國的文化精神價值不同於資本主義社會。我國正處於建設中國特色的現代化進程中，經濟的發展當與文化要求相適應。後現代主義文化是資本主義晚期文化發展的產物，從本質上講，並不適用於我國文化發展國情。當代中國文化是由博大精深的中華傳統文化特優的審美心態決定的，幾千年來相對穩定的文化主導和民族思想感情凝聚著政治取向。一個有序的主體文化、高尚文化、大眾文化、民間文化的載體，在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，正朝著一個先進文化方向發展，社會主義的主體文化始終是時代的坐標，決不可偏廢。