說《易》不易: 《易經》講天道、地道、人道, 定義人生的最高境界是富有而不佔有

穀神星

《易經》講天道、地道，主要講人道。「道」的本義是路，後來，由本義引申出很多相關含義。天地之「道」指宇宙萬物運動變化的規律。老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的「道」，指天地萬物的本體，天地萬物都由「道」派生。人之「道」是人類活動的法則，《易經》告訴我們人生的道路究竟是怎樣的。《繫辭傳》說：「曲成萬物而不移」。宇宙的法則是沒有直線的，現代科學也證明，萬物的成長都走曲線。老子受《易經》的啟發，也講「曲則全」。

《易經》解讀

有人想一生都不走彎路，這是不可能的。由於各人所走的路不同，主客觀因素有差別，結果不一樣。人懂得了這個道理，就會正確對待人生。《易經》中經常出現吉、凶、悔、吝、無咎等判斷之辭，理解它們的基本含義很重要。比如在高速公路上開車行駛時，人懂得了《易經》的道理，就不會抱怨道路彎彎曲曲、高低不平，而且會隨形就勢地把握好方向盤，控制好車速度。如果平平安安回家，親人團聚就是「吉」。出了車禍，車毀人亡就是「凶」。稍不留神走了岔道就有「悔」。途中遇養路工人搶修路面，不得不減速慢行就是「吝」，吝指行動困難。走錯道後打個轉，回到正道就是「無咎」，「咎是責備、追究的意思。吉、凶、悔、吝、無咎是人生中經常碰到的，《繫辭傳》說：「吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵也；無咎者善補過也。」吉凶是事物發展的兩種結果，得即吉，失即凶。得表示成功，失表示失敗，非此即彼。悔、吝、無咎是人在活動中的幾種狀態，悔指有小的過失後有悔意，吝指有過失後行事困難，無咎是善於彌補過失。

易經與文化

《易經》告訴人們在人生道路上如何趨吉避凶，當有悔吝時如何改過從善。天地生成人類，雖然給人以「萬物之靈」的地位，但沒有包攬一切。天颳風下雨，人就要修建房屋遮風擋雨。地供人類生存，但發生地質災害時，人就要抗震救災。天地雖然萬有，但不是萬能；雖然無私，但不是無度。人類在為自身的地位自豪時，還要認識自身的價值和所具備的功能，自己的事還得自己做。人只有將自己該做的事做好，才能得到天地的佑助，所以《繫辭傳》說：「自天佑之，吉無不利。」

《易經》是個謎

《易經》還將「崇德廣業」作為人生的最高境界，人可以通過《易經》道不斷提高品德和擴大事業。走《易經》道就要效法天地，因為天地「盛德大業」。什麼是盛德？「日新之謂大德」。太陽從東方升起，將光芒灑向萬物，從不懈怠、從不誇耀、從不需要回報，這就是盛德。《大學》講：「苟日新，日日新，又日新。」日新就是不斷進步，每天都有新的收穫。一個人如果滿足了昨天，就要懈怠今天，一定會落伍於明天。什麼是「大業」？「富有之謂大業」。最富有的是天地，因為它創造萬物而不佔有，這種富有既包括物質又包括精神。真正偉大的精神和事業是富有而不佔有，這就是人生所應追求的最高境界。

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