從兩件珍貴的道教文物談起——伍虎勇道長談六十三代天師張恩溥與江南道教

江南地區歷來是正一道發展傳播的重要區域，我們作為正一道士，有責任，有義務為道教的發展盡一分力，將道教發揚光大，在新時期創出新的輝煌。

口述/伍虎勇 整理/解人頤

歷代天師與江南都有著千絲萬縷的聯繫，江南作為正一道教之重鎮，留下了許多天師的遺迹。歷來高道輩出，其中尤其有無錫、蘇州、上海三地為盛。自1911年辛亥革命以後，龍虎山第六十二代天師張元旭真人以及第六十三代天師張恩溥真人都長期在江南傳教弘道，舉行各類法事科儀，與江南道眾淵源深厚，但由於種種原因，現在保留下來的道教實物遺迹並不多。

最近無錫道教音樂非遺傳人伍虎勇道長在家中祖傳科儀法本之中，發現一份珍貴的道教的文物——六十三代天師張恩溥於1946年農曆六月十四日在無錫惠山玉皇殿為追薦抗日陣亡將士而舉行的三天九幽大懺法會的法榜寫本，而伍虎勇道長的祖父——伍鼎初老道長更是當年這場大法會的親歷者。碰巧的是，在台灣又發現了一份當年張恩溥天師組建中國道教聯合會的成員名單，其中大部分都是上海，蘇州與無錫的重要道教領軍人物。

面對這兩份意外發現的文物，伍虎勇道長腦海中想起了童年時，爺爺以及其它老道長口中所提到的種種塵封往事。

中國道教會組織發起人名單 （圖源：伍虎勇）

兩代天師，結緣江南

若要說起近代天師與江南的深厚淵源，則必須從六十二代天師張元旭說起，1912年傳教士李提摩太與梅殿華等人倡議在上海籌建世界宗教會，並電請六十二代天師張元旭真人來滬參加，同年六月，張元旭真人抵滬，除在世界宗教會上發表演說，還在上海宣布成立中國道教總會，這一呼籲得到了當時江南各地道士的積極響應，上海城隍廟，保安司徒廟，天后宮、新閘大王廟，延真觀、瓶山道院等海上著名道觀當家以及旅居上海的蘇州、無錫、寧波等地道眾五十五人皆署名支持，在張元旭的號召下，不久上海道教道教公會與蘇州道教公會也相繼成立。但礙於時局，最終這一道教總會，並未完全發揮設想的作用。

1923年10月，六十二代天師應上海道教界人士邀請來滬共商整頓教規發揚宗風的大計，張恩溥隨侍在側。1924年5月，老天師又由張恩溥護送來滬治病，於1925年春在上海羽化。延真觀道士朱壽山等上海道教界人士組成治喪委員會，為之舉行了轟動一時的正一天師大出殯儀式，出殯儀仗長達兩里，張恩溥也為此感念不已。隨後，上海道教界又為他組織了隆重的第六十三代天師繼位儀式，當場授以玉印法劍，旋公舉新繼位的天師主持了一場「正一道教祈禱和平大會」，以示尊崇。之後再派專人護送回江西貴溪「嗣漢天師府」，延至1946年六十三代天師張恩溥再次籌建全國道教會。

中國道教會組織發起人籤押（圖源：伍虎勇）

我們今天所看到的這張籌建名單就是當年所留下的珍貴文物。在照片我們可以看到，以六十三代天師張恩溥本人領銜，後兩位是隨身所帶之法官與駐上海辦事處之人員，第五位即當年江南全真派領袖李理山道長，之後即羅列了上海，蘇州、無錫等各地著名道院的當家與主持。而其中蘇州部分，以當時蘇州玄妙觀方丈陸滋昌領銜，而無錫部分則是以無錫鐵索觀當家住持江道三領銜，而位列江道三之後的華伯陽則就是我的太先生，當時無錫火神殿的當家。由這張籌建表中，我們可以看到兩代天師都與江南有著莫大的淵源，兩次創會以及道務生活上都得到了江南各地道眾的大力支持與幫助。

超度抗戰軍民法會榜文（圖源：伍虎勇）

抗戰成功，超度軍民

1946

農曆六月

法會首先於1946年農曆六月十四日於無錫惠山玉皇殿舉行，張恩溥天師親自領銜拜表申文，當時無錫道教著名的高功道長都來此參加，我爺爺伍鼎初當時是水濂道院的雙堂客師，也應邀參加這場法事，三天之中除了禮拜九幽大懺之外，各天的超度科儀皆不相同，可以說是集中體現了無錫道教的科儀法事水平，在當時影響很大，無數市民前來拈香悼念。

1946

八月

無錫法會結束之後，同年的八月六日第六十三代天師張恩溥來到蘇州， 翌日道教整理委員會在玄妙觀方丈殿開歡迎會。並商議決定於八月十三至十五，又在蘇州舉行舉行超薦抗日陣亡將士、祈禱世界和平三日大醮。規模亦空前，8 月 11 日、14 日《蘇州明報》先後兩次報道，而此時又恰逢蘇北發生水災，災民流離失所，吳縣道教整理委員會為響應救濟蘇北難民的號召， 特請張恩溥天師以「義賣」方式出售護身符、鎮宅符與驅瘟保安符，為災民籌募救災善款。這兩次超度法會，不但體現了我道教徒愛國之心，也是戰後道教科儀水準的集中展示，影響巨大。經歷了幾十年的歲月變遷，還能保留有當年的榜文實在是幸運與珍貴。

江南道教科儀（圖源：解人頤）

齋醮科儀、弘道濟民

據我爺爺說，無錫當時崇安寺附近有一富戶，家中小孩不知什麼緣故，突然行為舉止，飲食等皆如同獼猴一般，中西醫皆束手無策，當時恰逢張天師在無錫，故特地登門奉請張恩溥天師前往查看，後就於家中設齋醮一日，並賜以符籙張貼，果然法會之後，恢復如初。一時傳為佳話。

而在上海，張恩溥天師也曾應地產大亨哈同的夫人羅迦陵之邀，為猶太富商哈同祈福延壽，並於1931年在上海榮記大世界舉辦盛大的羅天大醮，據老人們說，張恩溥天師正是風華正茂之時，前往哈同愛儷園的路上，頭戴法冠，身著藍緞八卦衣，足登雲履，坐在四抬肩輿式的「天師法駕」上，前有「龍王免朝」、「諸神免參」等大字旗牌開道，後有「護法道童」及一眾弟子等隨行。許多市民於道路兩旁夾道圍觀，果然是仙風道骨，氣派不凡！

張天師像

圖源：解人頤

六十三代天師張恩溥在江南期間，除了上面所說的齋醮法事之外，其實尚有許多影響巨大的齋醮法事，其中最為出名的莫過於1933年與1943年兩次求雨法會，1933年全國大旱，當時的國民政府行政院授意舉行法事祈雨，為此六十三代天師張恩溥與佛教太虛大師在清涼寺共同舉行禱雨消災法會，而1943年大旱，則是於蘇州玄妙觀設壇場進行禱雨法事，兩次法事皆靈驗非常，原定三日的法會，進行到第二天即天降甘霖，大雨如注。

道教是我國本土固有之宗教，經過了幾千年的發展與演變，與人民的生活息息相關，近代以來道教的發展並不順利，今天在機緣巧合之下，能夠發現這兩份道教的珍貴文獻，不由得令我感慨萬千。江南地區歷來是正一道發展傳播的重要區域，我們作為一名正一道士，有責任，有義務為道教的發展盡一分力，將道教發揚光大，在新時期創出新的輝煌。（編輯：若木）

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