震驚你:他和尼姑偷情，和兒媳偷腥，被視為女人的千年殺手，卻被後代尊為聖人

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歷史震驚你

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談到朱熹，就有人攻擊他的「存天理，滅人慾」，「迂腐之極，教條之極。」

「扼殺人的慾望，殺死了古代好多女人。」

「罪大惡極，中國禁慾文化的鼻祖」

最典型的例子，朱熹說「餓死事小，失節事大。」

往歷史上一看，朱熹殺死了很多女性的生命，讓她們活活守了很多年的寡。

但台灣哲學家陳榮捷先生說得好：「第一，這句話是針對男女說的，無論哪一方都應該認為節操最大；

第二，此處的節不能僅僅理解為貞節，而要放大理解，是一個人的骨氣。」

朱熹不為人知的一個事情是，他親手策划了自己侄女的改嫁。

在朱熹的世界裡，一切滿足正常生理需求的行為，都是天理，那麼人慾是什麼？

因你一人之私慾，讓大家都為你送命，這是人慾；

有了家庭，還包養小三，一個兩個，甚至更多，這是人慾；

你家有錢，買別墅，買海景房，卻在街頭上躺著成百上千的流浪者，這是人慾；

朱門酒肉臭，路有凍死骨，這也是人慾。

幾千年以來，朱熹反對的，我們今天其實一樣在反對。

你支持貧富差距大，有人吃香喝辣，有人餓死街頭嗎？

你支持男人出軌，女人出軌，包養情婦，包養小鮮肉嘛？

你應該不會。

絕大部分人痛恨朱熹，是因為誤解朱熹，是因為沒有真正了解他的思想和生命，今天，我們還你一個真實的朱熹。

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朱熹·為學

（一）

有人說：「中國歷史上

讀書成大事的人不多，曾國藩一個，王陽明一個，朱熹算一個。」

據說，朱熹尚未出身時，他爹朱松請人算了一卦：「幫我看看富貴如何。」

卜卦者算完，嚇了一跳：「你富也富不了哪兒去，貴也貴不到哪兒去，但你生個兒子的話，就不得了，一定是孔夫子再世。」

其後，朱松果然生下了朱熹，傳聞朱熹出生那一天，他老家婺源家門口的古井裡頓時紫氣如虹，蔚為大觀，似乎昭示著後世「紫陽先生」的誕生。

朱松對這個寶貝兒子甚為疼愛，親自傳道授業解惑，而少年朱熹也表現出過人天資，四歲，朱松指著天，對朱熹說：「你看，這是天。」

朱熹看天，沉吟了一會兒，反問道：「天上有何物？」

朱松一時語噎，卻也大驚失色，

區區四歲小兒，竟有如此深思之心，來思索天上有何物。

「此子必非凡物。」

朱松也不客氣，拿出一大摞四書五經七七八八的書擺在朱熹面前，一個字，「讀」。

朱熹更不客氣，讀就讀，便像猛龍一樣一頭扎進書海，和絕大部分人看大塊頭書頭都大了不一樣，朱熹生來就是塊讀書的料子，在書海里泡著，如魚得水。

此後，一年四季，無論春雨夏雷，秋葉冬雪，在福建尤溪的一棟小館舍窗前，都可以看到朱熹伏案苦讀的身影，天資聰穎，再加日夜苦讀，朱熹很快對先秦古經熟絡起來。

八歲即可讀懂《孝經》，懂得「孝」在中國文化中的重要地位，在其扉頁寫下：「若不為此，便不成人。」

還在朱松面前談得頭頭是道。

後來在山水環繞的「六經堂」讀書時，朱熹規定自己「讀書必誦」，必須讀書，不能看書，學習《中庸》、《大學》，他每天早起的第一件事就是誦讀十遍。

讀到《中庸》「人家一遍就能做成的事，自己做不成，就做一百遍；

人家十遍就能做成的事，自己做不成，就做一千遍，人若果真能夠若此，再蠢的人也會變得通達，再弱的人，也會變得強大。」

朱熹便愈加奮慨，求學精進之心愈強。

紹興八年，朱熹九歲，便已開始啃《孟子》，一下子就被迷住了，就被孟子之精思與磅礴吸引住了。

「我八、九歲時，讀《孟子》，每每都深受震動，慨然奮發，以為為學，就是要下這樣的功夫。 此後更是欲罷不能，堅持不懈地苦學。」

你可知朱熹苦學至何種程度？

每年朱松要帶著朱熹去掃墓，他都要住在黃熊山腳下的雲根書院讀書，有時為將天地之氣與書本之精結合起來，他真是爬到高聳入雲的湛盧山抱經苦讀。

正是憑著此般毅力與刻苦，朱熹才慢慢地一步一步地打開儒學的大門。

「自此為學，方有寸進。」

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（二）

中國古代知識分子非常重

視讀書，但其實帶有很強的功利性，所謂「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟」，讀書，無非為升官發財泡女人而已，若較真來講，真正喜歡讀書，以讀書為樂之人很少。

明代思想家李贄在《四中評序》中說：「千古善讀書者，陶淵明一人而已。」

陶淵明是真的喜歡讀書，最純粹的讀書人，「每次看書，不求能不能看懂，只管看，如若碰到不懂的地方，便跳過去，某一天再看，突然懂了，就高興地睡不著覺。」

朱熹也是這種人，直至晚年，他抱病在床，依然不忘讀書，每次都看得入迷，廢寢忘食。

每每有心得之處，都樂呵得直咳嗽。

家人勸他不要看了，不要看了，他卻說：「讀書乃是天下第一樂事，現在病了，已經如此痛苦，怎能還不讓我讀書。」

馮唐說：「人生最美好的事，幾床悍婦幾牆書。」

朱熹不是亨利米勒，他不需要幾床悍婦，但他的確有幾牆書，以便閑時、苦悶時、樂達時隨手翻閱。

朱熹甚至根據自己一生讀書之經歷，寫出了流傳千年的《讀書之法》。

他的學生輔漢卿等人將他的讀書方法整理起來，史稱「朱子讀書法」。

簡要來說，「朱子讀書法」分為四點。

第一，讀書要有儀式感。

「凡讀書，須整頓几案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體。」

讀書之前，必要先將桌子整理乾淨，待窗檯陽光正好，

空氣正新，挺胸直腰，才可翻開書本。

第二，讀書要誦讀。

「凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，

不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。」

真正的讀書，都是慢閱讀，慢慢地讀，精精地讀，

才可讀透一本書。

第三，讀書要循序漸進。

「（孩子學習）始於衣服冠履，次及言語步趨，次及洒掃清潔，次及讀書寫字及雜細事宜，皆當所知。」

朱熹眼裡，童蒙教育必先始於基本道德禮儀，從很簡單的小事做起，例如見師長問好，見父母問好，主動承擔家庭任務，所有這些做好之後，再練讀書的基本功和寫字。

「行有餘力，學以從文」。

第四，讀書之最終目的是為了成人。

「讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。」

讀書是為了知行合一。

故而朱熹常教育門下弟子，看那些智者的言論，要想到自己的行為，是否達到了書里所說，是否有什麼過錯，要如何改正。

朱熹一生苦讀，卻從未以讀為苦，而是以此為樂。

朱熹曾寫過一首讀書四時之樂，其詩云：

讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除；

讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風；

讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高；

讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。

國學大師季羨林先生曾說：「天下第一好事，還是讀書。」

思來想去，世事浮沉，春夏秋冬，風雨雲雪，只要書卷在手，則快樂永藏於心。

晚年，朱熹隱居於福建武夷山，日夜讀書、講學、著述，其門下弟子追隨者數千人。

「與其門生弟子挾書而誦，取古《詩》三百篇及楚人之詞，哦而歌之，得酒嘯詠。」

我彷彿看到一個白髯飄飄的老者，和一大群稚嫩的年輕人，他們好讀書，好喝酒，他們嘯聚在一個無人到訪的深山之中，一手持書卷，一手握酒罈，每飲酒，則成誦，誦讀之聲，漫山遍野，悠悠而鳴，浩浩其聲。

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朱熹·為政

（一）

中國的讀書人，春花秋月、孔孟老莊到了最後，少不了動做官的念頭。

「學而優則仕」。

紹興17年，年少氣盛的朱熹覺得自己不能再悶頭讀書了，習得一身經世濟民的本事，再宅在家裡吟弄風月，不像話，那是文藝青年乾的事，朱熹要做的，是學者，也是政治家。

於是，當年秋天，朱熹就參加了建州鄉貢。

宋朝的科舉考試分為州試、省試、殿試三級，所有報考的人，要先參加州試，考過了才能參加禮部舉行的省試，省試過了，參加殿試，殿試又過了，就可以做官了。

朱熹自小苦讀詩書，四書五經更不在話下，輕輕鬆鬆考過州試。

當時主考官蔡茲的看到朱熹的文章，讚嘆不已：「好文啊，好文啊，格局氣魄，眼力思慮，處處著眼於國家民族，此人他日必非常人。」大筆一揮，讓朱熹過了。

次年，紹興18年，朱熹參加禮部主考的省試，又以三篇關於《易經》、《孟子》、《論語》的文章震動考官，朱熹便又通過省試，直達殿試。

四月三日，宋高宗趙構親在集英殿考核通過省試的舉人們，題目是：中興。

「朕覺得歷史上的中興皇帝，沒有比光武帝劉秀更厲害的了。愛卿們都來談一談，朕要怎麼做，才能中興我大宋王朝。」

朱熹看到這個題目就感覺趙構無恥，非常無恥。趙構怎麼能和光武帝劉秀相比，光武帝單槍匹馬，收拾漢家破碎山河，重建了一個東漢王朝，而靖康之變後，趙構攜著一幫大臣來到江南建朝，如今安穩下來，不想著北伐收復中原，反而自取欺辱，要向金稱臣——你他媽還有臉說中興？

朱熹面臨著兩個選擇，一個是順著皇帝的想法，寫反戰，與金求和的好處；

一個是寫出自己的心理想法，力陳苟安江南，必將滅亡，所以必須北伐，收復中原。

不同的選擇，會有不同的後果。

你要知道，這是殿試，弄好了，皇帝面前露個相，將來留京，升官發財，飛黃騰達；

弄不好，窮山惡水、刁民鼠輩，哪兒不舒服派你去哪兒。

思來想去，朱熹選擇了第二種。

既然難以抉擇，那就遵從自己的內心吧，無論結果如何，是好是壞，至少不會令自己遺憾，

也不會愧對自己的內心。

「從其心者，而為聖。」

人生哪有那麼多的迷茫和難以抉擇，只是你過分遮蔽了自己的心靈。

雖然語言也並不激烈，朱熹還是被朝廷狠狠扇了一巴掌——五甲第五十九名，賜同進士出身。

狀元給了一個阿諛皇帝，反對戰爭，支持議和的傢伙。

朱熹也不惱，五十九就五十九，他很安心。

歷史最終證明了他的選擇，那個獲得狀元的傢伙現在沒誰知道了，朱熹卻作為一代儒學宗師名垂青史，

但他卻並非可以為之。

命運不是康庄大道，命運是過山車，是山重水複疑無路，

你用盡心思想去解，其實都解不開，只有一個辦法可以讓你柳暗花明又一村，便是遵從內心，遵從自己的堅守的原則。

命運不一定會厚待這樣的人，但至少不會虧待。

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（二）

紹興二十三年，根據朝廷的安排，「你去同安當主薄吧。」朱熹早有預料，背著包，一路遊玩，一路就到了同安，到地方之後，才上任不到一天，收到朝廷的催款單。

「快把你們同安欠的稅款趕緊交上來！」

朱熹一查才知道，同安欠了很多稅款，這些錢都是苛捐雜稅，什麼臨時稅，附加稅，田宅牙稅，樓店務房錢，等等，朱熹到同安溜達一圈發現，這裡的百姓生活得實在是太窮了，哪還有錢交稅款。

憐憫之心再加書生意氣，便上書給戶部侍郎鍾世明，要求免去同安百姓的這一費用，鍾世明和他爹朱松是故交，朱熹原以為鍾世明會給他這個面子，沒想到鍾世明理都不理。

既然如此，朱熹也橫下心，既然你不理，我也不管了，要我朱熹去逼死老百姓催錢，你乾脆把我撤了。

這就是官場上的朱熹，一個理想主義者，硬骨頭，

看準的東西就一定會堅持，哪怕得罪高層、甚至是皇帝。

「不符合道義的事情，一概不做，符合道義的事情，不可不做。」

他是把孟子「民為重，社稷次之，君為輕」貫徹得最徹底的官員。

其結果，朱熹就變成了官場中硌人的尖石。

淳熙八年十二月，朱熹任直秘閣受命巡視台州，核查之下發現，台州前太守唐促友涉嫌大宗的腐敗案件，二話不說，提筆就向朝廷彈劾。

「（唐促友）違法擾民，貪污淫虐，蓄養亡命，偷盜官錢。」

本以為朝廷面對如此惡性貪污案件，應該不會手軟，但彈劾奏摺提上去半年，沒一點聲響，

朱熹一查之下，才發現，唐促友買通了當時的宰相王淮，被宰相罩著，當然沒事。

放在一般人，可能也就算了，但朱熹沒有，一封彈劾沒用，就兩封，兩封沒用，就三封。

朱熹前後整整寫了十封彈劾奏摺，通過不同渠道提交給朝廷。

這一下，怎麼包也包不住了，最終，唐促友辭職下崗。

朱熹順帶又上了一道摺子，這一次不是罵唐促友，是罵朝廷：

「（大宋天下）就像一個人有了重病，從骨骼到身體髮膚、毛孔，無一不受影響。」

這樣下去，遲早玩完。

1167年，朱熹轄下崇安縣發生大水災，朝廷派他前往崇安查看災情，朱熹發現，有錢人天天喝酒吃肉，完全不管窮人的死活。

由於災情嚴重，朱熹又上表朝廷，硬是拉下了賑災款，同時「巧取豪奪」地方豪富，要他們出錢出糧食賑災。

如此這番，雖然緩解了災情，卻也給自己的政治生涯帶來了風險。

直性子、天真的政治理想、內心深處堅守的儒家「民為重，君為輕」的傳統道德標準，共同組成了朱熹政治生涯的底色。

他明明可以同流合污，自己也可以拿錢；

他明明可以不管不問，自己也樂得悠然；

他明明可以常有山水，自己也獨善其身；

他明明可以略作妥協，自己也可以撈一些政治資源；

但他都沒有。「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

這才是他的理想。

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朱熹·為友

（一）

「朋友，以義合者。」

這是朱熹對於朋友的定義，人生在世，時間精力都有限，知己一兩個，忙時可相互扶持，閑時可遊山玩水，對酌有言，靜坐會意，足以。

譬如朱熹和陸象山。

在南宋理學家中，朱熹和陸象山都是響噹噹的人物，各自所在流派的領導性人物。

陸象山比朱熹小9歲，但卻非常令朱熹尊敬。

在很多人眼裡，朱熹和陸象山是對手，因為朱熹歸理學，而陸象山歸心學。此實乃淺薄之見，心學理學都是理學，事實上，朱熹和陸象山是非常要好的朋友，雖然觀點有差異，但雙方都欽佩於對方的學識和見解，陸象山尊稱朱熹是「泰山僑岳。」

欽佩其學識之廣，見解之深。

朱熹在白鹿洞書院主講時更是邀請陸象山一併出講《論語》。

如此豁達開朗之風，非朱熹、陸象山這等大師所不能有。

圖：朝鮮王朝末期畫家蔡龍臣繪製的朱熹畫像

（二）

淳熙二年，在江西省上饒市鵝湖寺，當時非常牛逼的哲學家呂祖謙，為了調和陸象山與朱熹的差異，於是在鵝湖寺舉辦了一場論壇，辯論的焦點是「教人之法。」

中國古代哲學中，對於「人」這個詞特別重視，不是說你有一幅人的軀體，你就叫人，你那不叫人，那叫肉身，只有你有了人的精氣神之後，才能叫人。

「教人之法」，就是教人如何找到這種精氣神。

陸象山說：「這個精氣神自古以來，千年萬年都未消失，一直都在這煌煌世間。」

朱熹說：「是啊。是未曾消失。」

陸象山說：「所以，這精氣神不需要去外界尋找，只需要不斷地反思自己，才能找到。」

每一個人最大的對手都是自己，只有挑戰了自己，才能成功。

朱熹卻說：「這卻不是，精氣神是在人心，但人心淪喪，只有苦讀聖賢之書，才能找回。」

陸象山說：「那按你這麼說，沒讀過書的人，都不是人咯。怎會如此，即使我沒讀過書，也可做一個堂堂正正的人。」

這一些朱熹倒是顯得有點吃力了。

鵝湖之會到最後，讓朱熹見識到了陸象山的敏悟與深刻，「此種見解，不是一般人所有的。」

後來，朱熹重修白鹿洞書院，邀請陸象山前去講習，講什麼呢，就講《論語》裡面的一句話「君子喻於義，小人喻於利。」

陸象山以自己心學為基礎，闡微見大，氣勢磅礴，令在坐者都相當震驚和嘆服，朱熹聽完直表示：「我還沒有領悟到這裡，慚愧啊！」

以當時學術巨擘之身份，公開承認自己學識不足，到最後，更是虛心地說：「熹與諸生共守，以無忘陸先生之訓。」

自降一格，甘作學生。

此乃真大師風範。

作家李壘說：「我們可以沒有敵人，但一定不能沒有對手，對手就是朋友，好的朋友也就是對手，他們能逼你學習，逼你進步，逼你成功。」

每一個人都應該像朱熹一般，有一個陸象山似的朋友。

正是因為陸象山心學的詰難，才讓朱熹的思考日漸細微而磅礴，日漸成其系統，而最終成為一代學術宗師，以程朱理學之領袖名垂青史。

很多時候，你之所以碌碌無為，平庸一生，很大程度上，你沒有碰到那個能逼你成事的對手。

圖：明代畫家郭詡繪《朱子像》

朱熹·生命

（一）

慶元元年，朝廷上發生了一件大事，擁立宋寧宗趙擴有功的宰相趙汝愚，和外戚韓侂胄發生政治爭端。

韓侂胄權勢日盛，一步一步打倒了趙汝愚，甚至藉此機會大面積打壓一切跟趙汝愚有關係的人，因為趙汝愚和朱熹是同一類人，對儒道之學非常感興趣，所以韓侂胄就宣傳一切和趙汝愚有關的人都是「道學之人」，又稱道學是「偽學」。

公開禁毀理學家《語錄》等書籍，傳統的六經、《論語》、《孟子》等書被列為書之大禁，一律銷毀。

歷史上著名的「慶元黨禁」拉開帷幕，朱熹作為理學宗師，自是受到空前打壓，尤其是在趙汝愚去世之後，朱熹一下子被推到風口浪尖。

當時，監察御史沈繼祖列舉了朱熹不忠不孝，不仁不義，不恭不謙等六大罪狀，還捏造朱熹「引誘尼姑、以為寵妾」的桃色謠言，赤裸裸地攻擊朱熹，而朱熹風燭殘年，再加上被貶辭官，怎有力氣反抗，只能聽之任之。

於是，朱熹勾引尼姑，生活糜爛之說便流傳下來，直到今天，都有人拿這個攻擊朱熹。

而事實上，這都是無稽之談，朱熹一生恪守清貧，高風亮節，以繼承孔孟之實學，對抗佛老之虛學位己任，極有原則性，腦子一根筋。

有一次朱熹到女兒家做客，女兒以蔥湯麥飯淡飯清茶招待，

朱熹欣然而受，賦詩一首：

「蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療飢，莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。」

如果朱熹不是以一代學術大師流傳於世，他一定也是個樂觀的生活家。

「人間有味是清歡。」

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（二）

慶元六年，入春，朱熹足疾大發，病情惡化，他正在抓緊時間整理自己的著

述，使道統後繼有人。

但事與願違，三月初九，71歲的朱熹最終去世，當時還在黨禁期間，朱熹是被特別關照的一個人，誰也不能去看他，誰去當局就抓誰。但朱熹一生的學術影響和人格魅力還是突破了當局的禁令，四方學者紛紛趕赴朱熹家中弔唁，

並在信州舉行大規模的會葬，四方來者數千人，親自扶棺入土，如此規模宏大的陣勢，連朝廷也沒見過，足見朱熹在當世的地位。

後世康熙帝盛讚朱熹：

「集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。」

在一個明星出軌我們都扒著眼光去看的時代里，也應該有人記得這樣一位曠世大儒，也應該有人懷念這樣一位真正的大師。

我們口口聲聲說，中國有五千年綿延不絕的文化，我們為之自豪。

但我們不能忘卻承載著五千年文化的那些人。

朱熹，尤其如此。

《蓬戶手卷》真跡，國外私人藏.

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