白石老人的50幅小畫片兒，精彩極了

你也許早見過他的作品

也許小時候就臨摹過他的畫

也許大家都說他蝦畫得好

……

但今天，請對齊白石的「信息」歸零

來看看他的50幅小小的小畫片兒

重新來「理解」白石老人方寸間的藝術世界

第一張圖畫，齊白石描繪了一個青花白盤上擺放著兩顆碩大鮮紅的桃子，取名「雙壽」。桃子在中國文化中有著吉祥、長壽的民俗象徵的意義。這裡，文字直觀的告訴我們作者想要表達的含義。

讓我們看第二張，可能有人（小朋友）不很確定齊白石畫的是什麼，那就不妨先看文字——「風味有徐寅能知」。徐寅，唐末五代詩人，生平愛吃荔枝，寫過讚美荔枝「好吃」的詩。

《荔枝》

徐寅 唐

朱彈星丸燦日光，綠瓊枝散小香囊。

龍綃殼綻紅紋粟，魚目珠涵白膜漿。

梅熟已過南嶺雨，橘酸空待洞庭霜。

蠻山踏曉和煙摘，拜捧金盤獻越王。

齊白石也特別喜愛吃荔枝，他將自己對荔枝的感受與徐寅聯繫起來。假如我們沒有嘗過荔枝，不知其滋味，也不曉得徐寅對其所做的詩文，我們便無法理解齊白石對荔枝的認識，以及文字與圖像的雙重關係。

在第三張圖畫中，齊白石描繪了三隻小蝌蚪在水中從左向右遊動，右邊寫著「看君不忘學童時」七字，含義不言自明。有人會問，為何在此用蝌蚪指代「君」，而非小雞小鳥。在我看來，很可能在於「水」，自北宋蘇軾等文人士大夫就有「游於藝」一說，畫中之「水」延伸出蝌蚪「游」的狀態；淡墨所組成水紋，綿延伸向遠方，使觀者無法通過視覺看到的那條「漫長學藝之路」，從不可視轉化成了可視的圖像。

接下來，我縮小了齊白石創作的題材範圍，主要來比較7張以禽鳥為主題的畫作。

第四、第五張分別畫了一隻鸚鵡和一隻烏鴉，呈站立姿態；上圖題「汝好說是非，有話不在汝前頭說」和下圖題「愛說儘管說，只莫說人之不善」。兩張作品中，文字直接將動物「擬人」化了。帶有說明性的文字，分別找到了各自圖解的象徵符號——「鸚鵡」和「烏鴉」。

「羽毛可取終非祥」——將羽毛去掉，不是一件吉祥的事。齊白石在畫面上方，描繪了一隻形象可愛（萌萌）的鳥兒，站在一支蓮蓬的枝幹上。老人「精」、「准」地選擇了體型嬌小柔弱、羽毛靚麗的翠鳥，而沒有用鸚鵡，或者麻雀之類。然而，這張圖畫還暗喻了另一層含義：如果一個人擁有美貌，但卻引起了他人不善的企圖的話，那麼這種美貌對於他來說也不是什麼好事。所以我理解為：事物不應迷戀自己美麗的表象。

而在第七張畫中，根據不同語境，「羽毛」則表達了不同的含義。齊白石畫了一隻有點像雞的禽鳥（我不很確定），它身材碩大，蹲立在畫面中央。左上方題「羽毛自知美，被人呼作雞」，從字面的後半句來看，這種禽鳥在當時人們的日常生活中，經常容易和「雞」混淆。有趣的是，老人想表達的含義恰恰和上一張相反。但是，「羽毛自知美」這種對自身自信的態度，並不是通過這隻禽鳥身上的羽毛體現出來的，而是通過「眼睛」傳達出來。如果說翠鳥那呆萌的眼睛凸顯了它的嬌小可愛，那麼這隻禽鳥的眼睛則顯得炯炯有神，自信十足。同時，這裡的「羽毛」也並非是自身所擁有的美好外表，而指的是個人內在性格修養的行為。

第八張，「此家鴨非野鶩也」，說的就是畫面中的這只是家鴨不是野鴨子。相比野鴨，家鴨更顯得溫和，體型也大些。齊白石通過從八大山人那裡借取並且「加工處理」了這種「鴨」的形象。

齊白石畫中這隻家鴨昂頭挺胸、單腿獨立，身材相比於八大筆下鴨子更顯的瘦削，彷彿老人筆下的此家鴨有著不輸給野鴨的那種野逸「氣質」。這裡提一下，齊白石早年學的就是八大山人。

接下來這張畫中鳥兒的形象，同樣來源於八大山人。它身體微聳，翹起尾巴，張開嘴作鳴叫勢；從枝幹帶出的飛白和一氣呵成的樹葉，能夠感受出運筆的快速，從而更加生動地將其形象與「鳴」字聯繫在一起。彷彿透過此四字，我們能感受到白石老人對著自己畫好的鳥兒問道：「你在說什麼呢？」

第十張畫了一隻麻雀站立於畫面中央偏下方，這個形象是7張以禽鳥為主題的畫作中最小的，畫面中除了題跋什麼都沒有；大面積的空白更顯得這隻麻雀孤零零的。然而，麻雀的尾巴卻高高翹起，顯得異常突兀。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！