震驚你！《人民的名義》最深的真諦，就在一首詩和一首詞里

文史 04-28

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歷史震驚你

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京博國學

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《人民的名義》里，提到了一首詩和一首詞。

詩是《紅樓夢》里的《好了歌》——高育良勸祁同偉退掉山水集團股份那次，讓祁同偉不要捨不得，又帶不進棺材，並把自己剛寫的《好了歌》送給他，對他說：「多讀讀它，什麼都想開了。」

詞是岳飛的《滿江紅》——趙瑞龍找李達康那次，說到歐陽菁被抓，說自己老子趙立春聽說後急得一宿沒睡覺，連抄了好幾遍《滿江紅》。

看似無心的安排，其實深刻至極——一首詩與一首詞里，就是這部劇最大的真諦。《滿江紅》的感情是壯志未酬、壯懷激烈，《好了歌》的主題則是一切皆是鏡花水月、都要放下。無論是對劇中人物還是對現實生活中的我們，這也何嘗不是最大的人生主題？

它們，一個叫拿得起，一個叫放得下。拿得起更要懂得敬畏，放得下其實才是珍惜。

拿得起，更要懂得敬畏

滿江紅

岳飛

　　怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。

抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路雲和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

　　靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。

駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕！

一曲《滿江紅》，有氣吞山河之勢，卻是一首悲歌。

寫下《滿江紅》的背景，有三種說法：一是岳飛30歲出頭，第一次北伐時所作。二是岳飛第二次北伐，因孤軍深入，既無援兵又無糧草，不得不撤回時所作。三是岳飛被十二道金牌召回，即將入獄前所作。

第一種說法，有如人之最初，滿腔壯志，豪情萬丈。第二種說法，有如人遇挫折磨難，壯志未酬，悲憤充溢鼓脹於胸。第三種說法，有如人之敗時，滿心不甘，卻只剩悲壯的掙扎。這是人生的三重隱喻。

《人民的名義》，就是這三重隱喻的徹底演繹。特別是祁同偉——一開始的不屈服命運與凌雲壯志；後來在現實面前的不得不低頭，心中卻在發著狠；最後的大廈傾倒，悲哀收場……

這首詞由副國級幹部趙立春和他寶貝兒子趙瑞龍帶出，也昭示著他們以及他們背後整個趙家勢力的過往，預示著他們的命運。又何止是趙家，何嘗不是現實中為了往上爬可以舍掉一切的那些人，千千萬萬的祁同偉們。

區別只是，對於岳飛這是悲壯，對於他們卻是悲哀。因為《滿江紅》底下那顆心，本是精忠報國，在他們那卻成了精忠為己。

他們，一開始，總以為人定勝天；到最後，總是人算不如天算。命運與現實，是人最無能為力的兩樣東西。所以，人要懂得敬畏，要守住自己的底線。因為，萬法皆空、因果不空，人在做、天在看。

人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼，想玩什麼就玩什麼，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。就像劇中那些人。

《菜根譚》里說：「自天子以至於庶人，未有無所畏懼而不亡者也。」《呻吟語》又說：「畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。」有所敬畏，才能安穩；無所畏懼，自取滅亡。

曾國藩在家書中寫道：「敬則無驕氣，無怠惰之氣。」只有心存敬畏，才能有如履薄冰的謹慎態度；才能有戰戰兢兢的戒懼意念；也才能在變幻莫測、紛繁複雜的社會裡，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。

敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態度，也是一種行為準則。只有一生始終常懷敬畏之心，堅守做人做事的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰戰兢兢、如履薄冰的心境中度過，才能最終一路平步青雲，大業輝煌，成就自我。

在當今社會錯綜複雜形勢下和形形色色的誘惑面前，面對紛繁世事，只有心懷敬畏才會牢記「慎獨」，才有危機感，才能知方圓、守規矩，踏踏實實幹事，乾乾淨淨做人。

如此，拿起的東西，才不必還回去，不必還得更多。

放得下，其實才是珍惜

好了歌

跛足道人

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

《好了歌》，是《紅樓夢》的根本和那顆心。懂了這顆心，才知道紅樓為何是一場夢；紅樓的熱鬧與散場所象徵的所有人的人生，為何是一場夢。

高育良對祁同偉說，「多讀讀它，就什麼都想開了」，可是古往今來，能夠想開的又有幾人？就像歌中唱的，人人「都曉」，可是誰都「忘不了」。一部《人民的名義》，說到底所講的也不過就是「放不下」三個字，或者是權，或者是利。高育良要的是權，高小琴要的是利，祁同偉最悲哀之處，是他兩樣都要。

老子說：「天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」天道如此，一切的放不下和想得到，註定是空。自己不放下，就只能被天拿下。

世間一切財富、名譽、地位等本屬於世間所有的人，有人多佔，有人少得，都是因緣轉動，「三十年河東，三十年河西」，不可能什麼都歸你一姓一族，更不可能永遠屬你一姓一族，榮華難再，好景不常，一切「烈火烹油，鮮花著錦」的鼎盛，最終都要轉移、消失。

人來到世間都是過客，來去匆匆，世界上的一切最終都不屬於你。佛家則更是常講「破執」，即破除「自我為中心」的執著，內心遠離萬丈紅塵，洗去心中的垢染，還我原本的清淳。可是世人卻往往被虛名物慾所累，執迷其中，積重難返。不少人都是經過幾十年的人海浮沉，世事滄桑，才逐漸了悟：名利競如何？歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和，愁風愁雨愁不盡，總是南柯。

一個人對財富、名譽、地位等身外之物過於執迷，問題就多，煩惱就多，最終將喪失自我，被慾望所役，成為它的奴隸，永遠活在慾壑難填的焦慮與煩惱之中，甚至被慾望燒毀自已的理智、道德，為非作歹，喪失做人的正確方向。

宋代無門和尚說：若無閑事掛心頭，便是人間好時節。清代詩人袁枚也說：胸中沒有未了事，便是人間好光景。日本的夢窗禪師又說：眼中有塵三界窄，心頭無事一床寬。任何人只要不為功名、利祿、得失所累，就能做到「風斜雨急處，立得腳定；花濃柳艷處，著得眼高；路危徑險處，回得頭早」，堂堂正正做人，清清白白處世，坦坦蕩蕩一生，何其輕鬆愜意，光明磊落！

其實，一個人穿得整潔大方，何必光艷照人？吃得三餐飽腹，何必山珍海味？住得寬敞舒適，何必富麗堂皇？能享天倫之樂，何必妻榮子貴？如果慾望減少，對身外之物的執著也就會相應地減少，就會不役於物，不仰於人，無愧於心，活得自由瀟洒。

正是由於過份的執著，使我們失去了內心的獨立，迷失在對外境的攀比之中，盯著的都是生命以外的東西，結果才會搞得力倦神疲，甚至身敗名裂。只有認識執迷帶來的過患，才會減少追名逐利帶來的煩惱，內心才會趨於純凈和安祥，也才能獲得做人的真正快樂。

古人云：心安茅屋穩，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長。人之所以感到不幸，通常都是自己的慾望和現實之間落差的緣故。如果我們能把功名、利祿、妻榮、子貴等等都看得淡一點，順其自然，不過於執著去追逐，不得隴望蜀，這山望著那山高，就不會活得很累，也不會有慾望與現實之間落差太大時感到的太大的痛苦。

所謂知足常樂。做不到一切放下，至少放下那些「過分」。放下，就是珍惜，珍惜當下的安寧。當下本是安寧，卻被我們丟了。