當女人找到自己真正的家，才能無所畏懼

如果我問你，什麼是女人？你會怎麼回答呢？她們是人類的母親，也是人類的妻子和女兒？是的，她們的確是，而且一直是。

然而，你知道嗎，「女性」這個概念卻是新文化運動的產物。而在此之前，女人只是一種「相對的存在」。古人說，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。也就是說，離開了男人這種參照物，也就無所謂「女人」了。

這是女性幾千年來曾實實在在經歷的。悲哀嗎？是的，然而，比悲哀更令人傷懷的是「不知道自己是悲哀的」。

正如三毛所說：「

一個不欣賞自己的人，是很難快樂的。

結婚了，我就脫離了原來的家？

結婚，對人生來說無疑是一個重要的改變，對女人尤其如此。因而，很多女性都在婚後遇到了很大困擾。

Susan是一位去年剛剛結婚的年輕女性，夫妻倆老家都在外地。今年他們正在準備懷孕。她找到我，是因為陷入了巨大了困惑，「好像突然之間就不知道該如何生活才對了」。

她說，自從準備懷孕，丈夫就開始張羅讓老家的父母過來了，說法自然是照顧孕婦和看孩子。而Susan難過的是，好像他並沒有跟自己商量，就理所當然覺得應該是他父母過來。但她自然更希望自己的父母過來。無論如何都更方便些。溝通後，丈夫反饋說，你父母要來當然也是可以的，但自己已經跟父母說好了，老家也都安頓完了，老兩口盼孫子盼得眼巴巴的，是肯定要過來的。

而就是這句話，讓Susan陷入了巨大的困惑，為此兩人已經冷戰一段時間了。她說，我想不通，什麼叫做「我父母要來當然也是可以的」，好像得他批准，還是他給了我們多大的面子甚至恩典似的，可這也是我的家呀！難道我自己沒有做主的權利嗎？

而且我父母還勸我說，那畢竟是人家的孫子孫女，先過去也好。我就更難受了。我想問問你，從家庭治療的角度來說，女人結了婚，到底該把什麼放在前面，真的是他的父母更重要嗎？

從家庭治療的角度來說，當然並非如此。

首先，夫妻雙方都是獨立的人，在權利上並無差別。然後，這兩個人自願各自脫離原生家庭，然後組成了一個新的核心家庭。

所以對於一個成家了的人來說，第一位關係理所當然是夫妻關係，因為這是核心家庭的基本組成部分，離開這個關係是無所謂新家庭的。

而在此基礎上，如果有孩子，才是夫妻雙方與孩子的關係，顯然這是因為有夫妻才有子女。而夫妻倆各自與自己父母的關係，就只能排在第三位了。因為，這已經在新的核心家庭之外了。而再延伸到其他關係，比如妻子與公婆的關係，和丈夫與岳父母的關係，自然都只能再靠後排序了。按理說，這不難理解，也是符合自然人倫的事情。

然而，是什麼造成了Susan自己也會有這樣的困惑呢？這就與我們的社會文化環境和傳統分不開了。

比如，前些天，微博還在熱議的一個問題是

「結了婚的女兒，該不該在自己原來的家裡擁有保有一張床的權利」。

也許看到這個話題，你會忍不住看看日曆，今年到底是2017年，還是1017年，然而這就是社會現實。

當我們作為女人，連結了婚再回家還能否被允許有一張床都不能確定的時候，無疑在社會文化傳統默認的體系里，我們擁有的權利是少得可憐的。

正如女性主義作家艾麗斯.沃克所說，

放棄手中的權利最常見的方式，就是以為自己沒有權利。

當我們自己都很懷疑自己是否應該擁有，還需要在微博里探討一下爭論一番的時候，其實我們自己已經部分地被傳統洗腦放棄自己應有的權利了。

然而，這卻不僅是女人自己的問題，而是整個社會的問題。

波伏娃在《第二性》里說，

人們將女人關閉在廚房裡或者閨房內，卻驚奇於她的視野有限；人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會飛翔。但願人們給她開放未來，她再也不會被迫待在目前。

但願。

男人在的地方才是我的家？

日劇《東京女子圖鑑》

女人，就這樣被一條看不見的繩索捆綁著。

如同斯德哥爾摩綜合症患者一樣，那捆綁已經深入到了集體意識深處，流淌在一代又一代女性的血液中。最後即便看似繩索鬆開了，我們卻可能自己回去，就如同脖子上的那條鏈子還在一樣，哪怕在這個我們已經號稱自己解放了的時代。

簡·方達無疑是位出色的女性，甚至有專業影評人將其稱為自1910年以來，美國最好的兩位女演員之一。然而，就是這樣一位成就傑出的女性，卻從小都生活在男人的陰影下，從小是父親和弟弟。之後成年的她，四次結婚，從一個男人到另一個男人，在結婚離婚之間疲於奔命。每一次，她都拼盡全力，每一次，都以失敗告終。

現實生活中，這樣的女孩也同樣常見。

在人們看來，似乎她們放蕩不羈，感情淡漠，從一個男人到另一個男人幾乎無法容忍空窗期。然而，對她們來說，人生卻常常並非如此。她們常常也是被男性集權主義裹挾的。

在她們的內心，跟簡·方達一樣，她們不知道自己是誰，在她們的潛意識深處，離開了男人，她們不知道如何定位自己。

因而，只要有男人伸出橄欖枝，表示願意給她們一個「家」，哪怕是暫時的，哪怕理智上明知道那個男人那段關係很糟糕，她們也會趨之若鶩。

因為，從屬於某個男人或者說某段關係，會讓她們感覺安全。否則，那感覺就像是在裸奔一樣，讓她們無所適從。

簡·方達晚年回顧自己的一生，在自傳《我目前的生活》中寫到：我一向在意男人怎麼看待我......一旦我需要誰的愛與關注，那麼他讓我變成什麼樣，我就變成什麼樣，直到無懈可擊。

這是一種痛定思痛後的「自我手術」，64歲的她終於走出來纏繞自己一輩子的男人的眼光，她說，

再也不想討好男人了，我的人生要重新開始。

而重新開始，是永不嫌晚的，不是嗎？

女人，屬於你自己的家在哪裡？

電影《傲慢與偏見》

所以，流浪的女人啊，也許真的是時候安定下來了。

父母給了我們最初的家，我們又跟男人一起建立了一個屬於「我們」的家。

然而，我們作為女人，我們自己的心裡的那個家在哪裡呢？

被稱為美國女權主義的阿凡達的斯坦尼姆曾在《內部革命》一書中專門探討，

人該怎樣發現自己的問題，答案是，

並非要通過別人的眼睛，而是通過肯定自己，賦權給自己。

對女性來說，這點尤為重要。因為在我們千年壓抑的女性集體意識里，對「重要性」的外在認可索求，幾乎已經成了我們的「遺傳病」。

這正是整個社會的事情。從長遠看，女性的解放，也是男性的解放。原因很簡單，當女人永遠要為了自己的重要性而索求的時候，男性就成為了被索求的對象。所以一個痛苦的女人背後，那個男人通常也不好過。

而一個痛苦的母親，帶來的家族輪迴更是可怕的——男性壓抑女性，把女性變成奴隸。女性的不滿就只能另尋出路，於是，男人也就大都被她們的母親所掌控，成為女性的俘虜。

這個世界沒有孤立的存在，因與果總是自然運行的。

所以，女性的覺醒，也不是對男性的打壓，而是兩性關係的理性回歸。

而現在，就是回到自己的時候了。作為一個女性，我們想要什麼？

給自己這樣一個機會吧，別人的眼睛不再重要，我們擁有自己的眼睛。放下那些評價，丟掉那些枷鎖，撕開那層假面，此刻就問問自己，你，你自己，你想要的是什麼？

今天，就在今天，讓我們給自己一個開放的未來吧。由此我們不再流浪，不再漂泊，我們的生命尋回了自己的根基，它更加穩固，也更加廣闊。溫柔依然在我們的心裡，但我們不再妥協。在歸於內心的寧靜中，我們不慌不忙地彰顯力量。

我們知道，作為一個女人，我是柔軟與力量並濟的存在。

而那個最堅如磐石的家，就在我們的心裡，我們的愛、智慧、力量與勇氣，就搭起了它永不退色的一磚一瓦。

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作者 | 慕棉

美國催眠協會&美國加州催眠學院認證催眠師，國際醫學最高認證中心認證EFT情緒釋放技術治療師。從事各類心理心靈整合治療工作，微信公眾平台：慕棉

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