南懷瑾老師：《易經》道理的基本要點

美文 04-29

南師說：

《易經》有三個基本的要點：

一、變易：《易》所說明的宇宙事物，是必變的

，也就是說，天地間萬事萬物，沒有不變的。但這個變，是漸變而不是突變，《易》是否定突變的，因為一切突變的事情，實際上，內部的變化已由來久矣。

二、不易：在一切的必變之中，有一種絕對不變的本體，這就是形而上的道理

，在西方的宗教呼之為上帝，佛教稱之為佛，老子無以名之稱它為道，也有人叫它為「一團漆黑」。不論其名如何，所代表的是不變的本體。

三、簡易：《易》是歸納法，將宇宙間的現象與人事，歸而納之為極簡單的必然之理，稱為簡易。

——《道家、密宗與東方神秘學》

《易經》有幾個要點——變易、不易、交易、簡易。

所謂「不易」，有個東西是不變的，永遠不生不死，根本的東西沒有變過。「變易」就是變易生死，會變化的，宇宙萬有一切現象有生有滅，隨時變化，沒有不變的東西。男女感情，父子感情，一定會變的，不變就不叫做感情了。「交易」就是變易中有交變，交叉的，感應的；這個交變感應，在梵文里就叫瑜伽，互相感應，相對應的變。「簡易」，一切複雜的變化是由簡易來的。只懂複雜，不懂簡易；或者只懂簡易，不懂複雜，都不通的。

變易、交易、簡易，萬變不離其宗，只有一個不變的，就是不易。

——《人生的起點和終站》

易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業；易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。

「易則易知，簡則易從。」

《易經》的道理，過去有所謂三易，就是交易、變易、簡易。後來有人加上「不易」，宇宙萬物有一個不變的理，就是不易。實際上，《易經》的道理是「交易」、「變易」。一切的變化都是從交互中來的，變化之中有交互，交互之中有變化，從變化交互中看到萬物的複雜性。

到了二十世紀的今天，宇宙中有很多的變化，我們現在還摸不清楚；還有人類的歷史文化，無論是東方、西方，都已經有了幾千年的歷史，但是，究竟生命是從哪裡來的？到現在還沒有辦法知道。科學家、哲學家搞了幾千年，誰也弄不清楚。

《易經》對這些問題的看法，就是「變易」。變易的道理你懂了以後，就知道「交易」才是萬物發生的來源，非常簡單；等於中國的禪宗，一悟便什麼都懂了。所謂「易則易知，簡則易從」，是因為《易經》最高深的地方非常簡單，非常簡單大家才容易了解，才能夠實行。

所以古人就那麼簡單地畫了八個卦，萬事萬物便都在其中了，用不著思想邏輯。「易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功。」因為易知，大家才喜歡，像吃飯，大家都知道，因為容易嘛！大家才有興趣，有了興趣去做，便會有成就。

「易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業。」

可久就是永久的歷史價值。大家讀歷史，歷史上那麼多皇帝，大家所知道的名字有幾個？最多不過十五個。那麼多的名將，大家能叫出幾個名字？那麼多賢相，大家能叫出幾個人？為什麼呢？因為他的功業不能垂之永久。但是，如果我們一提孫悟空，誰都知道；一提關公，大家也知道；現在一貫道很流行，濟公活佛，也是沒有人不知道的。為什麼？這就是孔子說的，「有親則可久」，可大可久，才能獲得萬世的尊崇。你有功名地位，兩三年以後，這個人是誰，大家都不知道了，因為他沒有可久可大的功業，沒有這個「可久則賢人之德，可大則賢人之業」的貢獻，所以很快就被遺忘了。

「易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。」《易經》的學問一點也不高深，因為它平凡，天地間萬物萬有的道理便都包藏在裡邊了。「

天下之理得，而成位乎其中矣」，這個法則，把所有一切應用物理的法則，一切人類的規則，統統都包括在內了。

——《易經系傳別講》