觀音這兩件神秘法寶到底幹啥用？老君法力高強，也拿它們沒辦法！

文：柳侍墨（白馬晉一原創團隊成員）

在《西遊記》第49回，海上菩薩因為「疏於管理」自家的小金魚，搞得唐僧在通天河差點被妖精給「真吃」了。慌得觀音尊者一大早頭不梳臉不洗就去編竹籃，連外套和鞋也沒顧上穿，趕緊飄過去撈魚。

不過縱觀全書，「魚籃觀音」的這個法相，也只是在第49回和在第55回出現過。其他時候，海上菩薩都會以「楊柳觀音」的形貌出場。

其實觀音菩薩有三十三法相。只不過在在民間的供奉中，楊柳觀音像比較常見：菩薩或者是左手結施無畏印，右手持楊柳枝；或者是左手托凈瓶，右手執楊柳枝。

「凈瓶」和「楊柳枝」這兩樣法器，在《西遊記》中也經常出場。而且觀音菩薩還不只一次用凈瓶水和楊柳枝幫助悟空救唐僧於危難。那麼現在，問題來啦！「凈瓶」和「楊柳枝」倒底是幹嗎用的？

《西遊記》這個故事發生在唐朝，那時的生活質量可比不得如今這般風光。打個比方說，咱們要是想洗個熱水澡，可以去洗浴城或者開啟自家的熱水器；即使是在二十年前，也還有大眾浴池和負責的搓澡師傅。但是遠在唐朝的人們可怎麼辦呢？

《說文解字》里講：沐，濯發也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。所以沐、浴、洗、澡，各有固定字眼表示。具體到沒有自來水的唐朝，如果只是洗個身體，貴妃可以在皇家專屬的浴池裡泡泡（比如楊玉環的華清池）；貴婦可以有專門的浴桶外加兩個打水、燒水、添水的僕從；老百姓就比較慘一點，要麼不洗，要麼就只能在家裡簡單對付一下或者在野外找個沒人的淺水淖里涮涮了。

至於洗頭，那就更繁瑣了。古人講究的是「身體髮膚，受之父母」，所以如果不是像唐僧那樣不能養頭髮的，洗個頭通常都得耗費小半天時間。且不說古代沒有潘婷清揚施華蔻，就算有，那也不是老百姓能用的起的東西。於是聰明的古人就發明了個很實用的工具：篦梳（直到現在還有不少人在使用）。用它給頭髮進行一次偉大的「乾洗」，把藏在頭髮中的污垢和寄生蟲剔除。

如果說，不能經常洗頭洗澡尚且可以接受，那麼「口味偏重」就不太好容忍了。無論哪朝哪代，都是民以食為天。衣食住行里最先要考慮的，就是吃飯。

但是古代沒有牙刷牙膏啊，就算是把漱口水換成醋、酒、鹽水、茶水，也解決不了口氣清新的問題啊，而且經年累月還是容易變成一口大黃牙，這可怎麼辦？

那位說，咱可以「笑不露齒」——但是您總不能一天到晚閉著個嘴不說話吧？於是聰明的古人又想到了另一個好辦法：晨嚼齒木。

晚唐時期，人們會把細嫩的楊柳枝泡在水裡，然後用牙齒將其咬開，待到裡面的楊柳纖維露出來……這個時候，就可以用它刷牙啦！

這下，知道「楊柳枝」的妙用了吧。

至於「凈瓶」的作用，其實也就不言而喻了。所以觀音菩薩和太上老君的那一場打賭（太上老君意圖用八卦爐燒毀楊柳枝，但技差一籌，被觀音用凈瓶水復原），也只不過是用自己的漱口水救活了自己的小牙刷而已。

五庄觀中，觀音菩薩曾用「瓶中甘露」對人蔘果樹施救，還說「此物與五行相畏」，故弄玄虛地讓鎮元子用玉器盛載——其實說白了就是：姐金貴，所以姐的漱口水也就跟著傲嬌。你們想用也可以，讓姐擺個譜先。

要不怎麼說，觀音菩薩，是美貌和智慧的化身呢！

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