太極形意八卦大家孫存周強調練基本功練要練的準確、堅實、明白

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孫存周強調練基本功練要練的準確、堅實、明白。孫存周把基本功濃縮為無極式、三體式、劈拳、崩拳、單換掌、懶扎衣。孫存周說：「練技擊有三個台階，第一步是基本功，把基本功練通了，渾身都是拳。但到了這一步也還是個拳匠。還不能稱師。第二步是知拍，與人對打，感應確切，應對自如，如是才出得來節奏。一般人不易做到，到了這一步可以稱師。第三步是拳與性合，遇敵制勝，盡情盡性，喜怒哀樂因拳而出，皆能制敵，則可稱家。如今能至是者極少。最終至木吶虛無，動靜無兆，制敵於不覺中，如家嚴也。」

孫存周根據自己的切身實踐認為，傳統武術若得真傳是完全不需要添加拳擊練習的。也無需十年、八年才出門。孫存周認為形意拳比拳擊更精簡實用。孫存周自己的實踐是僅隨父親苦練三年，便闖蕩江湖，未遇敵手。孫存周認為形成這種差異的主要原因是出在對基本功的掌握,孫存周還認為，很多名家、大師所以練、用脫節，平時練的東西，對抗時大多用不上。尤其是一些名家，把拳路都快練成雜技了，看起來很有功夫，但是一打起來，就全沒了。一是對基本功掌握的不準確。二是實戰練習少，距離感差，不知拍。三是體力不足。四是意不知毒。五是志不能堅。這些都與拳術練習的方法有關。因此，從這時起孫存周已開始深入系統地研究拳術的教學教法問題。提出「學習拳術，門派之見，實屬萬不可有。然選擇拳術，首戒標奇立異。若二三其志，尤易誤入歧途。但既經選擇之後，尤應繼循正軌，所謂探驪得珠，貴得其竅。堅持習練，持之以恆，不特真詮可得，且其成功亦指日可待。

孫家拳的勁是各派拳術中最銳利的，滲透力極強，當你還沒有什麼感覺時，裡面已經受傷。孫存周教的拳架子更低，其鷹熊合演幾乎是貼著地皮練，鷂子翻身的束身幾乎是團成了一個球，但不能有低頭、貓腰、撅屁股之嫌。八卦掌走轉起來行如奔馬，勁力也非常渾厚。若說孫式拳有明師，劉樹林老師無疑是一位。劉樹林是孫存周先生的弟子，因為現在練拳，孫式拳的要領依然無法做到，依然是事倍功半。練套路其實不是目的，練拳得有乾貨，所謂乾貨則是說得練真正的功夫，而不是花架子。劉樹林老師推薦的入門功夫包括無極樁和馬步雲手，其次就是劈拳步和定步崩拳。主要是無極樁和馬步雲手，無極樁的目的是靜心、活氣血、訓練頭、頸、腰、跨、腿、腳等部位使其達到孫式拳的要求、進而達到心無所思、意無所動、渾渾噩噩、空空洞洞、一氣渾然的境地。馬步雲手目的是訓練整勁，使周身一體，要練到隨手一撥一般人就能出去的地步，這種訓練方法才是真正的練功夫，到了這一步就有了一定的功夫了，再開拳勢必事半功倍，單純太極拳套路練習，水分太大，難以出功夫。無極樁和馬步雲手練成了，方可進行劈拳步、定步崩拳和太極拳的訓練。

孫氏太極拳的基本規矩如「九要」、「內開外合」以及「兩腎相磨」都是來自孫祿堂先生對所習形意拳、八卦拳基本規矩的總結和提煉，關於「九要」的內容在孫祿堂先生的《形意拳學》和《八卦拳學》中皆有說明。關於「內開外合」在《拳意述真》「述李奎元先生言」一節中有相關論述。「兩腎相磨」這個詞雖然未在孫祿堂先生的著作中出現，但是其意及其狀態在《八卦拳學》中有詳細論述。孫氏太極拳中的虛實轉換兩腎相磨之理來自八卦拳。孫氏拳即是技巧更是功夫，尤其是對於初習者更是要從功夫做起。練功夫是枯燥和艱苦的，對於初學者練功夫要過五關，這五關就是酸、熱、漲、沉、空。初練三體式，大腿奇酸難忍，最終抖動不止，每次猶如上刑。但要堅持，站到後來，手臂與大腿都奇酸難忍，說明對路。練三體式，開始是大腿酸，後來是手臂與大腿一起酸，說明你的勁力開始均勻。轉八卦，則正好相反，開始是兩膀發酸，到後來兩膀與腿一起酸，說明你練對了。太極拳開始是背酸，至後來是後背與手臂和腿都酸，說明是練對路子了。如果初練習三體式，大腿不酸。初練習單換掌，兩膀不酸。初練習孫氏太極拳，後背不酸。則說明你一定沒有練對。

所以初練孫氏拳，該酸的地方酸不可怕，不酸則說明一定練錯了。形相異、意則一，與形似意不同研習孫氏太極拳即要體會其拳式間的形相異而意則一，又要體會拳式間的形相似而意不同。如懶扎衣與雲手，形式不同，但其兩式之勁意有相通、相同之處。又如手揮琵琶與高探馬，其形式相似，但勁意不同，用法有別。孫氏拳的同一式中能化出無窮的勁意，不同式中又能出同一勁意。故一式一學，皆是學問，需要反覆體會。惟孫氏三拳式極簡，而意極深。孫氏拳的每一個式子都是對拳藝的高度抽象概括，堪稱拳學中的經典之最。

孫氏太極拳懶扎衣一式內涵極為豐富，結構極為精妙，勁意變化極多，需要反覆體悟研練。基本要求是能直接體現出虛實嚴靈、吞吐提按、敷蓋對吞、掤捋擠按、采捩鑽翻等勁意，並暗含著肘靠之意。尤要能體悟到俞大猷《劍經》中的「今用彼之拿法兼我之進步，將槍收短，連腳趕上，且勿殺他，只管定他槍，則無敵於天下矣。」這段話的意境。如果這些勁意在孫氏太極拳懶扎衣一式中還未能走出來，說明對該式尚未做到基本領悟，需要多加研習，反覆體悟之。孫氏太極拳懶扎衣一式若能入門，應付無規則的街頭惡戰已經是綽綽有餘了。

發力來自哪裡呢？發力來自虛空，虛空所以能發力，是來自身上的規矩，身上的規矩則來自拳架子。要說力源，這就是力源。真正通透的發力，無不是起自虛空中，任何假借或預示，都將破壞或至少降低發力的質量。但是如果沒有好的拳架子，如果沒有從拳架子中使規矩上身，即使內心虛無也產生不了通透的發力。這就是有與無的辨證關係。所謂有無不立，孤有不立，孤無亦不立，非有無不立而不可。所以練拳，一要知規矩，二要多練，讓規矩上身。而用時，要忘掉規矩，自虛空而出，因敵成體。發力如此，打法亦如此。所以神要蓄，勁要縮，形要正，法要純熟，明乎順逆。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

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