《道德經》的大智慧：柔的哲學，水的境界！

智者樂水。

水帶給人很多的思考。

老子是獨自一個人來到水邊的，他有感於水的甘於處下，不喜歡多話的他竟然在他字字珠璣的僅有五千字的《道德經》里，對水推崇備至，讚賞有加。「上善若水」，一語道出了水的可貴品格。孔子則是與諸弟子一起來到水邊的，他看到水的奔騰不息，一去不回，感嘆著說：「逝者如斯夫，不舍晝夜」。面朝大海，春暖花開，喜歡經常到水邊的莊子，面對「不見水端」的北海，望洋興嘆，有感而發：「天下之水，莫大于海；萬川歸之，不知何時止而不盈……」具有民貴君輕思想的孟子，是一個能夠把比較複雜的道理通過形象的比喻而使之簡單明了的人，他望著往低處滔滔奔去的水說：「人性之善也，猶水之處下也。人無有不善，水無有不下。」他的性善論就本自水的啟迪。千古一帝的唐太宗李世民，看到翻滾的波濤，感慨萬千：「君，舟也；人，水也；水能載舟，亦能覆舟」，可惜沒有多少統治者能夠像他那樣把民生放在心上，以致江河日下，江山易主。改朝換代，帶給老百姓的卻是深重的災難，「興，百姓苦，亡，百姓苦」。

落花有意，流水無情。可是面對流水，卻多是有情的性情中人。

一代梟雄的曹操，殺人如麻，公然說「寧我負人，毋人負我」，可是一到水邊，便變得柔情萬千，感嘆人生苦短。曹雪芹人生跌宕，他來到水邊，水讓他「忽念及當日所有之女子」，其行止與見識，皆在堂堂鬚眉之上，斷言：「男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉」。得勢的男人在濁世中被污染得濁臭逼人，惟有一些女子還像水一樣冰清玉潔。遭逢亡國之難的李後主，在被押解進京的路途上是多次經過了水邊的，看著那綿綿不絕的江河水，他不能不想到自己就要身陷囹圄，而且凶多吉少。而他此時的憂愁，怎麼能不「恰似一江春水向東流」？蘇東坡一生鍾情於水，水給了他靈性，他也給水賦予了詩情。「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」滿懷悲憤與憂傷的屈子一定是每遭受挫折每遇到困難，就要到水邊的。在「國破」之後，他最後一次來到水邊，行吟澤畔，「舉世皆濁我獨清」。他是寧赴清流，以決絕的態度把生命交給水，也絕不與世俗同流合污的。兩千多年後，王國維、老舍，也不甘屈辱，投身於水，把水當作自己最後的歸宿。老杜到水邊的時候已是深秋，「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，安史之亂並沒有讓他消沉，他 「窮年憂黎元」的拳拳憂國憂民之心，仍然「嘆息腸內熱」。被列寧贊為改革家的王安石在變法失敗後再次罷相，退居金陵後經常來到水邊，眼望「千里澄江似練」，可心裡卻在哭泣，「嘆六朝舊事隨流水」。

水給了這些有情的智者源源不斷的精神乳汁。面對小到涓涓溪流，大到無邊海洋，他們把智性與哲思融匯於水，也把憂患與希望寄託於水，視水為可以傾訴衷腸的知己。彷彿這奔騰不息的流水，能夠沖淡與沖走心中的憂愁，彷彿這浩浩湯湯的江河、橫無際涯的海洋，能拓展自己的心境、開闊自己的胸襟。

水邊是兒童的樂園，而愛情，也在水邊孕育、成長、發展。「關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，水邊自然出水一樣的女子，怎麼能不讓情竇初開的男子孜孜以求？「所謂伊人，在水一方」，那「一方」定然經常是有情人的眼中所望，心中嚮往；「君住長江頭，妾住長江尾」，頭尾雖然曲折遙迢，水的牽繫卻可把兩心連在一起；「泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭」，在水邊，她們依依不捨地把愛人送走；她們又不能不情不自禁地天天來到水邊啊，把親人盼望，可總是終日望君君不至：「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲」。

水邊是寧靜的。月在天上，也在水裡，月與水營造了一個幻境。春江花月，平湖秋月，二泉映月，靜靜的月，流淌的水，動靜之間，情深意長。張若虛來到水邊，他的一曲春江花月夜，傾倒多少愛水愛風月愛生活的文人騷客、才子佳人，讓一代又一代的有情人如夢如幻。柳在水邊，樓在水邊，人也在水邊。水中的小船在等著開拔，「惜我往矣，楊柳依依」。柳永來到水邊，「對瀟瀟暮雨灑江天，……唯有長江水，無語東流。」他在水邊肝腸寸斷。劉禹錫來到水邊，正是美好的春天，「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲」，是懷春的少女聽到情郎踏歌而來的驚喜，還是他詩人情懷中的一種心曲？

水最有清潔的精神。在水邊，就曾經真真切切地發生過許由洗耳、巢父飲牛的故事。

柔情似水，可是水邊並不是一味的太平，有時還充滿了兇險。黃河泛濫，大禹是負有使命來到水邊的。這條讓他父親隕命的混濁的水流，讓他心力交瘁，三過家門而不入。戰爭無處不在，哪裡都不是一塊凈土。淝水之戰，官渡之戰，赤壁之戰，薩爾滸之戰，鴉片戰爭，甲午海戰，湘江血戰……血流漂杵，屍塞江河。水火無情，水也可以成為戰爭的工具，蔣.介.石炸開黃河花園口大堤，讓下游變成一片澤國，使百萬人慘遭滅頂之災。項羽是在水邊成功的，他破釜沉舟的巨鹿之戰，成為戰爭的一個範例；他又是在水邊失敗的，當他窮途末路被追到水邊時，他沒有苟延殘喘，「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」在烏江邊留下人生最後的精彩。而荊軻在易水邊的慷慨悲歌，已然成為一種把生死置之度外的大無畏精神，影響深遠。

人從山野走到水邊，就走向了開化，走向了文明。無論是海洋文明還是大河文明，水同樣地給人靈性，給人情感，給人思想，給人詩情畫意，給人啟發與反省。

水的本質是清潔的，可「皎皎者易污」，水最容易受到傷害。如果我們人類為了自己的發展而急功近利地揮霍水、玷污水，那麼，我們來到水邊，看到的就只能是枯水、濁水、污水或「絕望的死水」。

在水邊，我們領悟，水清，是人安身立命的資本，是人健康幸福的基本，是生命生生不息綿延不絕的保證。

*作者：張獻黨，魚羊秘史原創專欄作家。

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