看孔子擔心的這幾種人 有你嗎？

子曰「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」這句話出自《論語·第七章·述而篇》，意思是「有很多人不去培養品德，不研討學問，聽到了應當做的事，卻不能馬上去做；有錯誤卻不能改正。這些都是我所擔憂的。」時過境遷，而孔子的言語還留在傳統文化中，我們也是孔子穿越千年的弟子。那麼，看看孔子擔心的這幾種人中，你佔了幾個？

德之不修

德，即品德；《說文解字》中寫道：「德，境界因善行而升華。」德的造字本義是「看清道路的方向，沒有困惑迷誤，大道坦然直行。」

修，即培養。《說文解字》中寫道：「修，紋飾。」造字本義是「從容裝飾，精心美化。」

「德之不修」也就是指：沒有給德行一個精心的、美好的裝飾，不培養品德，不能看清正確的方向，不能在德行的路上從容直行，猶猶豫豫，以至於喪失了德行。

當初杜甫正是被這樣一個不修德行的人坑害，一生漂泊流浪。李林甫擔任宰相十九年，他大權獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導致綱紀紊亂，因為怕考入科舉的官員批評朝政對他不利，作為主考官的他，使應徵的舉人無一入選，對唐玄宗說「野無遺賢」，杜甫便是其中之一。李林甫還建議重用安祿山，導致了後來的安史之亂，他自己也不得善終。

學之不講

《說文解字》中說：「學，覺悟也。」「講，和解也。」意即「談和、議和」，造字本義是「縱橫論述，詳細解說。」

那麼，學習就是讓人覺悟，擺脫蒙昧狀態的方式，「講學」就是不滿足於表面上的了解，深入、詳細地研習。

「學之不講」也就是指：淺嘗輒止、囫圇吞棗、走馬觀花似的學習，而這樣的學習往往會蒙蔽雙眼，使人走入誤區，容易讓人斷章取義，從而犯各種各樣的錯誤。

宋朝有個讀書人叫陳正之，他看書就不求「講學」，總是囫圇吞棗。他花費了大量的精力去看很多本書，但是沒有留下什麼印象，於是開始懷疑是自己的記憶力不好。後來他向朱熹請教後，朱熹說，「不要只圖快，哪怕一句話，也要重複多遍。讀書一定要用腦想，用心記。」陳正之接受忠告後，每讀書必認真思考，日積月累，成為了一個有學問的人。

聞義不能徙

《說文解字》：「聞，知聞也。」也就是聽說、了解，造字本義是「集中注意力傾聽。」「聞」也是我們學習的一種方式，一種渠道。

「義」乃儒家「五德」之一，孟子也解釋過「義」：「人之正路」。

「聞義」就是聽到有人講「人之正路」，或者仔細地傾聽了「義」的原則和道理。

徙，即遷移。造字本義是「在四通八達的大道上長途搬遷。」

那麼，「聞義不能徙」就是指聽說了「人之正路」，懂得了義的原則，卻不能改變自己的行為，走向善之路。

不善不能改

「善」是儒家中經常提到的字，與仁、德、賢等相關，善的反面是惡，那麼，「善」其實也就是好的方向。

《說文解字》：「改，更也。」就是更改的意思，造字本義是「體罰、訓導犯錯的孩子，使其悔悟、修正。」

「不善不能改」也就是說，犯錯誤不能悔悟，不能修正，不以為然，下次還會這樣做。我們常說的一句話就是「知錯能改，善莫大焉」：犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事了。看來，能夠改正過錯是最好的事，那麼，不能改錯也許就是最壞的事了。

善和義都是中國傳統的美德，是古人留下來的黃金準則。然而，現代的人知道善與義，知道應恪守廉潔，應「勿以惡小而為之」，應信義為上，可是，當利益與誘惑放在面前時，一切的善和義都被故意拋諸腦後，成了阻礙謀取利益的絆腳石，這些人貪污受賄、背叛親人朋友，但是，當善與義沒有了，他們還能得到信任嗎，沒有了信任，還能得到利嗎？

孔子把道德修養、研修學問、知錯能改相提並論，其實就是因為三者之間有內在的聯繫，因為改正過錯是一切的根本，道德修養和學習最需要的就是及時改正自己的過錯，只有改正「不善」，才能提高自身的修養，豐富自身的知識。

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