不受嗟來之食：被尊重 不是富貴者的特權

「嗟，來食！」當一個善人以這樣的態度施捨時，對方未必接受，因為他未能顧及對方的尊嚴。

齊國有個十分富有的大善人叫黔敖。齊國發生嚴重災荒，他熬粥擺在大路邊給過路人吃。一天，他看到有個人用袖子蒙著臉、拖著鞋子，昏昏沉沉地走來，便左手拿著食物，右手端水，向那人說道：「喂！吃吧！」那人抬起頭，瞪大眼睛盯著他說：「我就是因為不願意接受帶侮辱性的施捨，才落到這個地步的！」最終，那人拒絕吃黔敖的食物而餓死。這就是「不受嗟來之食」的典故。這個故事告訴我們，人的尊嚴何等重要，人際交往時必須互相尊重。這也值得今人反思，做慈善不能過於高調，需要尊重對方而不能以施捨的方式對待他人。

《孟子》說：「敬人者，人恆敬之。」如果希望得到他人的尊敬，首先就要尊敬他人。尊敬是相互的而不是單方面的，所以應「禮尚往來」。禮及其所要表達的敬重之意都是相互的。被尊重，不是富貴者的特權，而是所有人的權利。只有相互尊重，才能使人際關係融洽和諧。

那如何表現敬重之意呢？答案是：依禮而行！《禮記·曲禮上》說：「夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？」在古人看來，禮體現的是自我謙卑以尊重他人。所以，謙虛便是禮敬的題中應有之義。

孔子就是這樣的典範。《論語·衛靈公》記載，有一位名叫師冕的樂師來見孔子。我們知道，古代樂師一般由盲人充任，所以當師冕走到台階邊上時，孔子便提醒：「這是台階。」來到坐席邊上，孔子便說：「這是坐席。」等到大家都坐好了，孔子便告訴師冕：「某人在這裡，某人在那裡。」等到師冕告辭之後，子張問老師：「這是與盲人樂師說話的方式嗎？」孔子說：「是啊！接待盲人樂師就應如此！」由此可見，孔子對待他人是如何充滿尊重，充滿愛心。這種細心的關愛不正是尊重的表現嗎？

孔子這種「自卑而尊人」的守禮遵禮，也贏得弟子們的格外尊敬。在弟子眼中，孔子是「溫而厲，威而不猛，恭而安」的長者，雖「望之儼然」，然而「即之也溫」，不由得對孔子「中心悅而誠服」。

這種體貼他人、尊重長輩的例子，歷史上不勝枚舉。我們且看看朱德元帥給老師讓座的故事。1959年初春的一天，朱德同志在雲南政治學校禮堂和大家一起看戲。開演前朱德正和觀眾談笑，突然看到服務員攙扶著一位年逾古稀的老人走了進來。朱德一眼便認出老人是自己在雲南陸軍講武堂學習時的教官葉成林，急忙起身向前，立正敬禮，又緊緊握住老人雙手親切地叫了聲「葉老師」，然後請老人入座。待老人坐定後，他自己才坐下。朱德身上的這種古風感人肺腑。儒家強調人尤其是為政者應該做到敬人。「君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。」官員應率先垂範，然後才能使得百姓形成謙讓之風。其實，一個位高權重的人，能夠懂得「自卑而尊人」，毫無疑問將會增加更多個人魅力，贏得人們的擁護和愛戴。

反觀當下，一方面社會文明不斷進步，公民文明素養不斷提升，自覺排隊、禮讓他人逐漸形成社會風氣，尤其是在城市裡，人們自覺地講究文明禮讓，友善互助，令人欣慰。但我們也會看到令人憂慮的另一面，比如一部分基層官員，自恃權力在手，內心倨傲自大，對待下屬或民眾，趾高氣揚，盛氣凌人。這是孟子所謂的「以力服人者」，下屬或民眾也許懾於其權勢而屈從忍受，卻擋不住人們內心之不滿與怨懟。這種人往往會招致災禍。再比如，現在有些年輕人，以所謂「個性自由」為借口，丟掉了做人的最起碼的素養，不知道感恩，不懂得尊重，也不會謙讓。很多人感慨：現在的一些大學生，遲到了半節課還從來不打報告，「起立」「鞠躬」一樣都沒有，在路上看見老師也視若無睹，真是無禮！

那麼，造成這種狀況的原因何在？其實，我們的家庭教育和學校教育是有責任的，這是我們一味追求分數而忽略了人格教育的惡果。一個缺乏教養、不懂得尊重他人的人，即使有高學歷也得不到別人的尊重，何談事業的發展，人生的幸福？因此，如何使孩子從小學會尊重他人、培養內心敬的意識，迫在眉睫。

節選自《中華傳統八德詮解叢書——禮德詮解》，中國方正出版社授權發布，版權歸出版社所有，未經授權嚴禁轉載。

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