究竟是誰背離了《西遊記》？

面對事物的認知，應當探究過根本之後再發言，而不是看過幾段網文或者電視劇，就對西遊記，對道教做出評判。因為沒有調查就沒有發言權。

文/無憂子

好比陰陽互相演化而不能孤陰孤陽（資料圖）

《易經》：一陰一陽謂之道。

《道德經》：萬物負陰而抱陽。

易經與道德經在對這個世界進行闡述時，不約而同的提到了陰與陽。在此且不去剖析萬物的起源，生命的意義這樣高度的問題。陰與陽在這個宇宙當中有一個最基本的定律就是：萬物、萬事都有陽面與陰面，而陽中有一點陰，陰中有一點陽衍生出坎離二卦。自此之後演變無窮。這充分的說明了，對待人或事不能單一的評價好與壞，錯與對。而是應客觀的對待，即存在著好，可給予讚揚與肯定，但不能因此否定或不面對其中壞處與錯誤。非黑即白的思想，只能造成錯誤的執念和偏激。

舉一個簡單的例子，一個明星在台前風光無限，而在各大網站之中或許被批判的一無是處。黑他的人無所不在，粉他的人同樣人山人海。而在看待這人時，如果運用了非黑即白的思想都難免成為無腦粉或者無腦黑。

不妨稍扯遠一點，我國偉大的無產階級革命家劉少奇曾對掏糞工人時傳祥說：「你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同，都是革命事業不可缺少的一部分」。由此可知，對待事物不能單純的肯定或否定，任何事都存在其合理性，只是在發展中或好或壞，就好比罌粟最早是用來麻醉用於醫療，一切只是革命分工不同，但不可或缺。好比陰陽互相演化而不能孤陰孤陽。

西遊記畫本（中國國家博物館藏）

前文冗長的鋪墊，讓我們歸於正題。作為中國傳世名著《西遊記》，影響著一代又一代的中國人，而86版西遊記更是被國人奉為經典中的經典，認為沒有同題材作品可望其項背。

這一版的西遊的經典以及讚美的話，我就不再贅述。但作為一名道士，在面對這部經典的陽面後，我認為很有必要撥亂反正，講講這部經典的的陰面。

很多人認為這一版西遊記傳承了經典，其實86版西遊記才是完全背離西遊記的原著。其中多數橋段有意無意間詆毀了道教，且完全與原著不符，其中人物形象的塑造也幾乎與原著中描寫大相徑庭。

僅從鬧天宮一折當中，便可知一二。

大鬧天宮作為西遊記前半部核心所在，這一點必須撥亂反正還一個清白。實話說當我看到玉皇天尊在龍案之下高喝一句快請如來佛祖時，真是不由得一陣心酸。

西遊記畫本（中國國家博物館藏）

我們且看蟠桃大會的陣容：

「上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。」

試問這些神仙，哪一位降服不了孫悟空，還是說孫悟空打得過誰？以至於鬧得上凌霄寶殿？這個問題不需要回答，一看便知。下文中還講到：原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹台上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽講。

燃燈古佛同在天庭，試問燃燈古佛若都擒拿不住孫悟空，還需要請如來佛祖嗎？

到了後來大聖逃了八卦爐，鬧了天宮也不過打到「門崗」就再難進一步。請看原文：

這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿。他看大聖縱橫，掣金鞭近前擋住道：「潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！」這大聖不由分說，舉棒就打，那靈官鞭起相迎。兩個在靈霄殿前廝渾一處。

同樣玉帝是降旨，如來接旨原文中講到：

如來聞詔，即對眾菩薩道：「汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。可要看清一是聞詔，二是救駕這兩個詞的含義不言而喻。且在降服大聖時如來同樣稱讚玉帝：佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！」

後來降服了大聖，玉帝對如來表示感謝時，看如來是如何回應的：

如來不敢違悖，即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？」

不用過多翻譯，一切都很簡單。

所以從鬧天宮中，我們便可得知86版西遊記無情地篡改了經典，誤導了國人對道教的認知。

在八十六回大聖與南山大王對陣時也說到：

行者罵道：「這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。你這個孽畜，敢稱什麼南山大王。」

同樣表達了心中的無限敬意與瞻仰，包括後來救苦天尊坐騎九靈元聖便可輕易降住孫悟空等就不再贅述了。

從形象說，孫悟空不過吃人的妖怪而已。

行者笑道：「師父，你那裡認得！老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變庄台，或變醉人，或變女色。有那等痴心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要晒乾了防天陰哩！師父，我若來遲，你定入他套子，遭他毒手！」

客觀地去看待一件事（資料圖）

行文至此不妨說，86版無情篡改了西遊記。也許會有人說作為電視劇如果演一些殺人放火，黑暗等等一些東西，難道就是正確的么？

其實這個問題又回到了原點，我們只是在客觀地去看待一件事，為大家撥亂反正。因為古典名著其中蘊含的哲學思想，需要我們自己去閱讀才能發覺。同樣作為一個道士，我有責任與義務站出來，讓原著得到更好的呈現。

面對事物的認知，應當探究過根本之後再發言，而不是看過幾本網文或者幾部電視劇，就對西遊記，對道教，對佛教做出評判。因為沒有調查就沒有發言權。

究竟是誰背離了西遊記？

歸根到底，是無人在讀原著，沒有人在關心這部名著究竟折射出的人生哲理是什麼了。只是在看一個樂呵而已。

當然也許生活本來無需這麼繁瑣，也沒人能要求別人是否都要擁有學術的精神去對待什麼。但是這絕對不是盲目跟風，和隨意抨擊不了解事物的借口。（編輯：若木）

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