道教的太陽神

世界上很多民族都有過太陽信仰的傳統和歷史，而太陽神作為全人類早期信仰的自然神之一，諸如古埃及、古巴比倫、古亞述等國家，都有祭祀太陽神的習俗。道教同樣有太陽神，奉為尊貴的太陽星君。

日宮太丹炎光郁明太陽帝君

道教日神，全稱「日宮太丹炎光郁明太陽帝君」，又稱太陽公、太陽神、日神。中國民間信仰和道教尊奉的太陽神，主掌太陽。道教尊稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「大明之神」，俗稱「太陽帝君」、「太陽公」。

上古時代，日為八神之一，《漢書·郊祀志》有「一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰陰主，五日陽主，六日月主，七曰日主，八曰四時主」的記載。亦即天子及諸侯的臘祭，也就是我國的宗教思想和活動。

太陽帝君，日宮之精

——《靈寶無量度人上經大法》卷五八

主照臨六合，舒和萬果。

——《太上洞真五星秘授經》

日者，太陽之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏萬眾，皆修郁儀奔日之道。日為洞陽之宮，自然化生空青翠玉之林，天官採食花實，身生金光，日之精炁比生金鳥，棲其林，朝出賜谷，夕沒崦嵫，一年一周天。日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮檢校世人罪福之目，進呈上帝詣之陽宮生籍，日魂吐九芒之炁，光瑩萬國，日名郁儀。

——《洞淵集》卷七

古時候的炎帝神農曾派人建築圓丘以朝奉太陽星君。《拾遺記》雲，炎帝神農築圓丘，以祀朝日」。表示遠在神農時，已有了祭祀太陽星君的宗教儀式。

到了帝堯時期，又有春風朝日，秋風餞日的說法。到了周時期，當時的皇帝還親自率領諸侯在宮外進行太陽星君的祭祀活動，此習俗一直沿傳到後來的各朝各代。

明代除於京師南郊設天壇，北郊設地壇外，另於東郊設日壇，西郊設月壇。及清一仍其制，全為天子所專屬的祭祀。直到今天，仍有朝日拜日的習俗。

民間在皇室祭祀太陽星君的熏陶下，漸漸地也開始信奉起太陽星君，一時出現了朝奉太陽星君的風。傳言，人們朝拜太陽星君，使得太陽星君普照吉光，從而令四季陽光明媚，大地一片欣欣向榮的景象。

朝日之禮，應面向東方震位，亦即日出之方。民間依照朝廷的禮節，衍為民俗。道教承襲上古祭祀故制，對太陽星君更加崇拜和祭祀，尊之為「日宮炎光太陽星君」鸞門尊為「日宮朱明炎光天子，太陽郁儀帝顯光普照天尊」。入清以後，民間以三月十九日為太陽星君聖誕日，系源於明朝遺臣，因哀先帝崇禎皇帝，於此日在煤山槐樹上縊死，為避清室耳目，而託辭祭祀「太陽星君誕」，其流俗所及，後世遂以此日認為是「太陽公」聖誕，民間亦效法祭祀之，暗合懷念故國之意。

民間製作太陽糕以紀念太陽公聖誕

志心皈命禮

洞陽至聖，炎明上真，主南極之陽。關，掌人身之魂魄，光輝盛大，行為萬象之尊功德高明，主世照眾生之命，昭回天地神光 晝夜巡行，樞紐陰陽，炎魄威施赫烈，凡蒙光照，實賴生成，大悲大願，大聖大慈，日宮太陽恩光普照大天尊。

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