各個朝代的養生觀！

1夏朝的養生觀

夏朝養生的文字記載很少，但傳說夏朝的開國之君「禹」的健體強身、抵禦疾病的方法很獨特，可見當時的養生已經很為人們所重視。

「堯命（禹）以為司空，繼鯀（Gun)治水，乃勞身涉勤……手足胼胝，故世傳禹病偏枯，足不相過，至今巫稱禹步是也。」

大禹在常年治水的過程中，由於勞動強度太大和環境太潮濕，所以得了偏枯病。為了去病康復，他發明了「禹步」的健身養生方法。雖然當時「禹步」是怎樣的動作和方法現在已不可考，但從文字我們至少可得出兩點信息：首先，說明養生的起源是現實生活中出於對身體的愛護和需要；其次，當時的人們一般已有一套比較完善的養生方法。

2商周的養生觀

到了商周時期，養生文化有了初步的積累，這書要表現在兩個方面：一是人們在日常生活中日漸關注自己的身體健康和生命長壽；二是出現了專門的養生家；當時人們已經有了「五福」和「六極"的觀念。

「五福」為：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰做好德，五曰考終命。

「六極」為：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。——《尚書·洪範》

五福是指：一是能活到一百二十年，二是財物豐富，三是健康無疾，四是喜好德之道，五是壽終正寢。

六極是指：一是壽命短，二是身體多病，三是精神不快，四是生活貧窮，五是不善良，六是身體衰弱。

這裡除了「富、貧」之外，都是涉及人體健康與養生的，強調養生的重要性或是養護身體以延年益壽，或修德養性以陶冶性情，從中可見當時人們觀念中對身體與生命的重視，是後來養生文化賴以建立的基礎和根據。這個時期還出現了一大批專業的養生家。

3西周的養生觀

西周時期比較注重養生長壽，典型地表現在《周易》中。《周易》的養生主張，主要表現在為中國養生文化提供了豐富的哲學觀念和理論上的支持，對中國養生文化的發展起到了極為重要的作用。

《周易·繫辭·下》中說：「乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。」世界上的萬事萬物都可分為陰、陽兩種事物，萬物的產生、成長、興盛，都是陰陽相互作用的結果。作為人的生命，』也是自然界陰陽兩種力量作用的結果。所以人要保護生命，首先要做的就是遵從大自然的規律，維護身體內的陰陽平衡，最終達到「天人合一」的境界，這為中國養生文化的發展奠定了堅實的哲學基礎，此後數千年的養生理論和實踐，莫不受到《周易》中哲學思想的統攝與涵蓋。

4春秋戰國的養生觀

中國養生文化史上第一個黃金時代的到來首推春秋戰國。春秋戰國時期，我國開始進入封建社會，生產力快速發展導致人們的生活水平迅速提高，學術上出現了「諸予蜂起，百家爭鳴」現象，形成了「九流十家」等學術派別，在養生方面也湧現了各種觀點、流派，其中道家體現的養生思想，特別是《黃帝內經》體現的養生保健經驗，為中國養生學奠定了堅實的基礎。當時的史書對養生的記載已經十分具體，例如《左傳》就記載了秦國醫和為晉侯治病，指出晉侯之疾是「近女室，疾如蠱」的結果，已經注意到了房室起居與健康的關係。此時的養生智慧主要有以下三點。

1崇尚自然，順乎自然

此時，人們開始進一步探求與總結有關疾病的防治和保健養生的方法。管子在「形勢篇」，中提出了「起居時，飲食節，寒暑適，則身得而壽命益；起居不時，飲食不節，寒暑小適，則形累而壽命損」的養生觀點。老子提出了順乎自然、順乎四時的養生思想：「人法地，地法大，天法道，道法自然。」《呂氏春秋·盡數》對順應四時氣候進行養生有了較為明確的論述：「天生陰陽、寒暑、燥濕，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害，聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形而年壽得長焉。」人生於天地，長於天地，與天地一體，必定與天地相應。因此，順應天地四時，便成為養生術的基本法則。長沙出土的馬王堆簡書《十問》中也提到了：「君若欲壽，則察天地之道」的觀點。《論衡·談天》所提出的「因天之生，也以養生」就成了，順乎自然的中醫養生學的理論依據。

2強調重視精、氣、神

這源自於《黃帝內經》提到的人身「三寶學說」。《黃帝內經》認為「精、氣、神」是人身的三寶，「得神者生，失神者死」，失去了這三寶，人命就難以保全。《莊子·知北游》中說：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。」《管子·內業》說：「精存則生，其外安榮。」《莊子·刻意篇》又說，神與精一樣，「四達併流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物。」

3主張靜態養生

古人提倡「返璞歸真」、「清靜無為」、「少私寡慾」。老子在《道德經》中指出：「淡然無為，神氣自滿，以此將為不死葯。」以上說明心神寧靜、不輕舉妄動、情態淡泊、不要有過多的慾望，精氣便會內安並有益於延年。莊子在《天道篇》中說：「靜則無為……無為則俞，俞者憂患不能處（意即精神愉快，憂患就不能侵擾），年壽長矣。」韓非子也認為靜養精神對養生十分重要，他在《解老篇》中說：「聖人愛精神而貴處靜。」《老子·八十親》中提出了至靜的具體方法，要「少私寡慾」、「甘其食、美其服、安其居、樂其俗」，中國養生者崇尚的靜養原則由此發展而來。中醫初步創立了呼吸功養生的方法。《莊子·刻意篇》介紹了「吹呴呼吸，葉故納新，熊經鳥伸」這一吸取真氣、排出廢氣的調氣法，此法後來被發展成「六字訣」而廣泛應用於養生鍛煉，「熊經鳥伸」則成了華佗「五禽戲」的基礎。中醫認為，人們經常處於虛和平易的境界，就可以避免過早地衰老。《道德經》云：「柔弱者，生之徒。」老子主張「無欲」、「無知」、「無為」、「返璞歸真」，認為治病要「防之於未有，治之於未亂」，還強調「夫唯病病，是以不病」，意思是沒病時防病，就不會生病了。這為以後「不治已病治未病，不治已亂治未亂」的中醫養生學打下了基礎，實際就是以防為主，採取措施去主動防病，不是消極應付生病。

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