《水滸傳》暗藏什麼玄機？絕非用「忠義」兩個字可以概括！

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

《水滸傳》其實可用現在通俗或流行的角度來看，即第三隻眼，換個角度以更客觀、更全面、更透徹的眼光看其價值觀。僅僅從一百單八將的人物塑造上這點來看，還遠遠不夠。雖書中每個人物都是個性鮮活，栩栩如生，具有常人所不同的鮮明性。但書里內容豐富性，比表面淺顯可見的「忠義」二字更有底蘊，幾乎涵蓋了儒家文化的全部內容。

儒家文化，春秋時期孔丘所創，以儒家思想為指導的文化流派，其倡導的是血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性等，中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，精髓是仁、禮和中庸，核心是「仁」。儒家文化的代表作在歷朝歷代都推崇為四書五經，四書指《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；五經則是指《詩經》《書經》《禮經》《易經》《春秋經》。四書五經在封建社會，尤其在科舉時代，代表讀書人的出路和進步。讀了四書五經，就可以參加科舉，高中後就能出人頭地，是讀書人做官處世之道的起點，是步入仕途的台階和敲門磚。四書五經關係著功名利祿。而《水滸傳》、《三國演義》這些小說，被世人視為閑書，就是影響仕途非四書五經的娛樂類，小說類，跟正經的謀生之道沒半毛子關係。

《水滸傳》這部閑書，卻無時無刻不體現出儒家文化，符合統治者的統治思想。孝，對父母盡心奉養並順從，常與「悌」並列。儒家非常重視「孝悌」，把它看作是實行「仁」的根本條件。水滸英雄儘管拋家別子，但依然堅守孝心；悌，敬愛兄長，順從兄長。水滸中的兄弟情義極濃厚；忠，為官過的水滸英雄忠君思想可是根深蒂固的；信，水滸英雄結盟為友，靠的就是信，忠誠信義，肝膽相照；禮，禮制和禮數，水滸英雄深諳古禮之道；義，水滸英雄是正義的化身，俠士義膽，路見不平拔刀相助；廉，有節操、不苟取、不貪污。梁山的人，實行按需分配，酒食管飽，衣服管穿、房屋管住，生病管醫；恥，名為表恥為里，知恥而後勇。封建社會對犯過官司的人，臉上無不被打金印刺字，其本質無非讓犯罪人「沒有臉面」、「無臉見人」，從而起到對其它人阻遏的殺一儆百作用；仁，本指人與人之間相互親愛。這也是施耐庵寫《水滸傳》所要表達的基本思想。書中楔子就一下子點出「話說大宋仁宗天子在位」，「仁」可是對帝王的最高評價，「為人君，止於仁。」整個梁山「仁」字也在逐步轉變，從最初王倫劫財又殺人到晁蓋劫財不奪命再到宋江不屑再打家劫舍，梁山一步步往忠義之行邁出。

不同人不同階層站在不同的角度看《水滸傳》都會有不同評判。

官方視角，特指歷朝歷代的封建統治階級，基於階級利益和封建統治的鞏固，總片面認為只要有動搖封建政權的嫌疑，就要掐滅一切可能引起封建政權傾覆的苗頭或源頭，消除一切造反或起義的隱患。為此，對類似《水滸傳》這種「蠱惑愚民，誘以為惡」的閑書就應嚴管嚴禁。民間觀點，泛指被統治階級，也是統治者所稱的「愚民」。

而老百姓，喜歡水滸，欣賞水滸，並不是沖著日後能變成造反派的一分子，從事偷搶盜打拐這種營生。畢竟老百姓也有正常審美觀、是非辨別能力和真偽鑒賞水平，能獨立辨別出何為英雄何為賊寇何為善何為惡。

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