忠言逆耳利於行 你敢於聽逆耳的忠言嗎？

忠言基礎是忠德

「人非聖賢，孰能無過？」人世間沒有十全十美的人，更沒有永遠正確而從不犯錯誤的人。然而，知人易，知己難。一個人很難發現自己的錯誤，這就需要有人指出自己的過失。所謂「當局者迷，旁觀者清」，能否傾聽他人的逆耳忠言，往往成為人生成敗的一大關鍵。

大家想一想，在我們每個人的成長過程中，誰會給我們講逆耳之言？人的一生當中，對我們批評最多、說逆耳之言最多的人，一般而言是我們的父母。從一個頑皮的孩子到成家立業的大人，父母不知批評過我們多少次。但毫無疑問，父母是這個世界上最愛我們的人。事實證明，一個人對你關心關愛的程度，往往與對你講的逆耳忠言成正比。

為什麼說逆耳忠言極其可貴？良藥總是苦口，忠言向來逆耳。一般人往往喜歡聽讚揚之語、順耳之言，而排斥逆耳忠言。因此，只有那些一心一意、盡心竭力為對方著想的人，才會坦陳己見、犯顏相諫。所謂忠言，就是誠懇地勸告對方，以使之改過遷善。忠言的基礎就是忠德。可以說，能夠對別人講逆耳忠言的人，是有較高忠德修養的人；能夠聽得進逆耳忠言的人，也是有修養，能夠成大器的人。因此，逆耳忠言，從本質上講體現的是忠德。

逆耳忠言，無論對於君主、官員，還是對於普通人而言，都是不可或缺的。

人人都需要忠言

古代，從善如流、善於納諫而獲益的君主不乏其人，因剛愎自用、拒納善言而身亡國滅者更是大有人在。確實，君主的地位高、權力大、威嚴盛，難以聽取不同的意見，而臣下也懾於各種利害而不敢提出不同意見，更不用說據理力爭地批評與責難。但是君主的決策關乎國家安危、民眾利害，而非一己之私事。正因如此，當魯穆公向子思請教何為忠臣時，子思才脫口而出：「恆稱其君之惡者，可謂忠臣矣。」孟子也以敢於向君主責善發難為真正的忠誠，以敢於向君主提出批評建議為真正的恭敬，而將迎合獻媚於君主者視作損害國家利益的小人。

對於執政的高級官員而言，是否善聽逆耳忠言也關乎著國家存亡。舉個例子，春秋時代，趙簡子的家臣周舍，矢志對主人直言諫諍，每天拿著筆墨和簡牘，緊隨簡子之後，記錄其過失。日有所記，月見其效，年末回首，大有裨益。當周捨去世後，簡子三年不聞己過。簡子痛惜地說：「自從周舍死後，再也沒人指出我的缺點過失。我擔心，長此以往，國運堪憂啊。」

逆耳忠言還關乎官員個人的前途命運。春秋時期孫叔敖出任楚國令尹時，官員和百姓都來慶賀，說的全是吉祥話。不料，有個老伯身穿孝衣，頭戴白帽，前來弔唁，令人倍感驚愕。孫叔敖問其故，老人答道：「身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。」孫叔敖聞聽此言，不禁大為悚懼，遂謙恭地再三請教。老人諄諄告誡道：「位益高而意益下，官益大而心益小，祿益厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣！」孫叔敖覺得老人說得非常有道理，表示自己一定會謹記在心。孫叔敖在位期間，楚國國力達到鼎盛，終成一代名相。

社會更需要忠德

當今社會，有的幹部缺乏謙虛胸懷與寬宏氣度，不是本著「有錯必改」的態度，而是給提批評意見的人扣上「告刁狀、發噪音」的帽子，伺機打擊報復。據報載，某地一幹部既貪且霸，手眼通天，左右逢源，對提批評意見的人肆意打擊報復，以致沒有人再敢招惹他。於是，這名幹部更加有恃無恐，飛揚跋扈。某日，其親屬與一位計程車司機發生口角，這名幹部竟糾集心腹將司機毆打致死，激起眾怒。最終，他被判死刑，受到了法律的嚴懲。

這些事例說明，人尤其是那些手握重權的領導幹部，只要有聞過則喜、從善如流的胸襟，就肯定有很多樂於、敢於給自己提意見的人。如果一個人每天聽到的都是讚譽之詞、稱頌之言、阿諛之語，那不是說明自己沒有過失、錯誤，往往是自己剛愎自用、自傲自大、聽不進逆耳之言所致。長此以往，就會眾叛親離，甚至身敗名裂、家破國敗。這難道不值得我們的幹部深思嗎？

除了君主、官員之外，普通人也要善聽逆耳忠言以促進個人發展。人們談論某人栽了大跟頭或吃了大虧，往往會感嘆一句：當初怎麼就沒人勸他一句呢！人們談論某人功成名就，了解內情者也往往會感慨一句：幸虧他當初聽從了某人的勸告！沒人勸告則栽大跟頭，聽從勸告則功成名就。這是無數歷史事實所一再證明了的！

總之，人人需要忠言，社會需要忠德！

節選自《中華傳統八德詮解叢書——忠德詮解》，中國方正出版社授權發布，版權歸出版社所有，未經授權嚴禁轉載。

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