蘇格拉底必須死（下）

排除了宗教信仰方面的指責是導致蘇格拉底之死的原因後，我們接下來講講毒害青年這一點。

這倒是真的講到了重點，雅典公民大會指控蘇格拉底的另一項罪名就是毒害青年。這其中最重要的兩個代表人物就是亞西比德和克里底亞。

亞西比德（公元前450年-前404年）

亞西比德出身貴族家庭，父親享有戰功，和伯里克利是至交。四歲時，父親戰死，伯里克利擔任他的監護人撫養孩子長大。亞西比德成人後，生的一表人才，英勇、迷人、睿智、有魄力，不僅女性為之風迷，愛慕他的男人也很多，用現在流行的一句話，名副其實的行走當中的荷爾蒙。他是雅典的風雲人物，更是年輕一代的超級偶像。30歲便成為雅典最高行政職務十將軍之一。

可是亞西比德是個十足的紈絝子弟，酒色財氣，揮金如土，崇尚個人英雄主義，為達目的可以不擇手段。但他對蘇格拉底欣賞有加，蘇格拉底也對這位比自己小十歲的兄弟愛慕如己，兩人關係密切，曾一起戰鬥，危機時刻更捨命相救。他們的關係可以說師徒，更是朋友。

蘇格拉底與亞西比德

蘇格拉底熱愛思考，常常斷片兒，一個人不吃不喝，直到頓悟一個問題。有一次兩個人一起在軍中服役，蘇格拉底突然陷入禪定，呆立一夜，亞西比德默默目睹一切，並未打擾，真可謂神交。蘇格拉底對亞西比德這位小兄弟也是愛之深責之切，對他的個人作風問題經常直言不諱。而且他們都贊同人生來是有差別的，美德的擁有和出身是匹配的。蘇格拉底向來對雅典民主制嗤之以鼻，甚至對伯里克利也多有批評。這，應該是蘇格拉底最吸引亞西比德的地方。

蘇格拉底與亞西比德

但兩個年輕人的惺惺相惜並沒有堅持下去，畢竟兩人的人生觀價值觀大相徑庭。蘇格拉底只愛真理，衣著襤褸，是他的風格也是他的追求，對政治理念苛求但並不熱衷政治，他的抱負在於雲端上的東西，在別人看來虛飄飄。而亞西比德生來不甘於平凡，愛出風頭，追求生活品質、個人價值和最高榮譽，痴迷於仕途，想要青史留名，重結果可以不管過程和方式。

好大喜功的亞西比德為了撈取政治資本，巧舌如簧地攛掇雅典公民大會發動了遠征敘拉古的戰役（公元前415年6月至前413年8月），這場原本不必要且困難重重的戰役，最後成了那場雅典和斯巴達爭奪希臘霸主地位的伯羅奔尼撒戰爭（公元前431年至前404年）的風水嶺和轉折點。

遠征敘拉古

正是這場戰役讓本已成為希臘世界領頭羊的雅典一敗塗地，不但讓老對手斯巴達佔了上風，還讓早在伯羅奔尼撒內戰之前的希臘和波斯帝國爭霸的希波戰爭（公元前500年至前449年）中被打的落花流水的波斯捲土重來，利用雅典和斯巴達的矛盾，從中大收漁利。古希臘文明的衰落也自始而起。

這麼重要的戰役，亞西比德爭得了帥權，他本可憑藉自己的能力為自己打出一片天。不想他帶領軍隊出發後，國內政敵趁機誣陷亞西比德，並促使牆頭草的公民大會在亞西比德無法出席的情況下判處他死刑。亞西比德何許人也，一不做二不休，在被召回雅典受審途中乾脆投靠了斯巴達，還帶去了不少軍事機密，最終讓雅典在敘拉古遠征中大敗。

但亞西比德並沒有得到斯巴達信任，他又轉而投靠波斯，在那裡他開始被倚重。他利用此時雅典、斯巴達和波斯三足鼎立、且波斯更強的機會，密謀以雅典推翻民主制建立寡頭政治並允許他衣錦還鄉回到雅典為條件，爭取讓波斯和雅典結盟對抗斯巴達。這正中雅典城中早就蠢蠢欲動的寡頭派下懷，藉此東風真的推翻了民主制。其實後來亞西比德也被波斯拋棄，雅典改制他根本沒起到實質作用，空背了罵名。

亞西比德之死

雖然後來人中龍鳳的亞西比德利用雅典對於斯巴達的不利局勢，又一次東山再起，但早已失去統治希臘世界實力的雅典還是最終失敗了，亞西比德再次選擇流亡海外。雅典人把新仇舊仗都算在了他身上，最終亞西比德的搖擺不定和過人才能，不容於雅典、斯巴達和波斯，落得個被人暗殺於卧榻的結局，令人扼腕。

熱衷於思辨的蘇格拉底

而更冤枉的就是蘇格拉底，後來雅典恢復民主制之後，把亞西比德的賬算在了他頭上，其實這裡面根本沒用這位可憐人的事兒。道不同不相為謀，在亞西比德在三國政壇左右逢源、呼風喚雨時，蘇格拉底一如既往地在雅典過著大隱隱於市的日子。他們早就分道揚鑣了，蘇格拉底排斥政治，怎麼可能參與其中。說亞西比德是受了蘇格拉底思想影響幹了那些不要臉的事，那是侮辱了心高氣傲的亞西比德。

如果說蘇格拉底和亞西比德追求不同，倒不如互道一聲珍重然後相忘於江湖的話，那蘇格拉底另外一個弟子克里底亞就要陰險的多了。

見證歷史的雅典衛城

克里底亞是柏拉圖的叔叔，也曾受教於蘇格拉底，在柏拉圖的敘述中是個才華橫溢、文辭優美的才子，而且是個狂熱的寡頭制政權信奉者，他最終也實現了自己的理想。亞西比德空有抱負，但最終並沒有實現靠自己的努力建立寡頭制登上權力巔峰的夢想，而克里底亞卻實現了這一夢想。這位仁兄相比於亞西比德，不僅更持重得勢一些，而且還心狠手辣。在他任職寡頭之一時，短短几個月殺死了一千多名潛在的對寡頭政權有威脅的同胞，還曾警告他的恩師蘇格拉底不要像以前一樣隨意發表詆毀政府的言論。最後在寡頭政權的血腥統治又一次被民主政權推翻後，他也被處死了。

從公元前411那次雖然亞西比德推動過但只是空背罵名的寡頭政權顛覆雅典民主政權的政變算起，加上公元前404年克里底亞寡頭政權上台、公元前400年雅典民主差一點又重蹈被推翻的覆轍，在短短10年間，雅典民主經歷了三次這樣的動亂，雖然最終強大的民主基因都挽救了雅典，但還是讓它心有餘悸。

是該來一場統一思想的運動了。而在這些事件中一直扮演吃瓜群眾的蘇格拉底就成了替罪羊。

蘇格拉底之死

其實包括寡頭派、民主派領袖都應該知道蘇格拉底確實人畜無害，而且無論雅典城頭怎樣變換大王旗，蘇格拉底都沒有那些不同派別政治人物的應激反應。但這位一直沐浴在雅典民主的榮光和自由下的哲人，還是在他70歲的時候，成為了雅典民主政治的犧牲品，蘇格拉底的信仰問題、政治哲學、教育方法等等，在現在，都被包裝成了不可容忍的東西，他所有的偉大現在都成為了他在別人手中的把柄。

可以說，蘇格拉底之死，是一件非充分但很必要的事件，是雅典鞏固幾百年民主成果的一項必要措施，蘇格拉底必須死！而他在臨死之時，也還是選擇寧願死去也不願逃亡——純粹地遠離政治爭鬥。

人總有一死，無論生前怎樣風光或是跳梁，都殊途同歸，唯有思想和精神能夠一以貫之地流傳下來。蘇格拉底的一生，完美地詮釋了理想的至高無上有多麼地寶貴。