看看古代文人如何創立門派——古代書院教育

天下武功，門派眾多，往往都自立門戶，開宗樹名，闖蕩江湖，以求將本門絕學發揚光大。其實不光是練武的會收徒弟，古代的各行各業都是靠收徒弟來口傳面命的，不然無以立足和傳承。

從這種角度講，古代社會的教育是精英教育，小班授課，教學質量高的很，師傅教給徒弟的是真本事、絕學，不但可以養家糊口，而且還能揚名立腕。不像我們現在的教育，學個二十年，幾乎都沒有可以安身立命的真本事。

今天我們就來看看古代的文人是怎麼收徒弟的。他們收徒的方式更為文雅一些——建立書院。

至聖先師孔子

要說古代文化人自己收徒傳業的鼻祖，那要算孔子了。

孔子（公元前551年-前479年），名丘，字仲尼，山東曲阜人，祖籍河南夏邑。為春秋時期著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。私人講學風氣的開先河者，提出「有教無類」的教育思想，只要是想學知識的人，不管有錢沒錢，都可以來向他學習。傳說孔子門人三千，有七十二賢人。教育成果豐碩，思想傳播深遠，他的弟子在他死後把他的言行輯錄成冊，遂成《論語》。鑒於孔子和《論語》在中國文化里的獨尊地位，可以說孔子不僅傳道授業解惑於門人，自他之後的中國文化史上至今都靠著這位老師的餘蔭安身立命的知識分子，可謂浩如煙海，這些人都應該尊孔子一聲老師。

可惜孔子一世飄零，居無定所，沒有能力開設固定的場所予以教學，基本都是帶著學生周遊列國，用的是田野觀察和實地學習的教學方法。

比起下面我們講的書院教育，孔子和他的弟子們的學習條件真可謂艱苦太多。

中國古代有兩種場所稱為書院，一是中央政府設立的藏書、校書之所，如麗正書院、集賢殿書院。另一種是由民間設立的供人們讀書治學的地方，即私人講學的一種教育組織形式，是中國古代私學教育發展的最高形態。後者在中國古代教育史上據有十分重要的地位，也是我們通常講的書院所特指。

千年學府——始建於北宋年間的湖南大學前身嶽麓書院

書院始於唐末五代十國時期，當時戰爭頻繁，官學衰微，加之受禪林影響，一些士大夫選擇山林名勝之地，建立屋舍，研究學問，聚徒講學，遂成書院。宋以後，書院大盛，河南嵩陽書院、湖南嶽麓書院、河南睢陽書院和江西白鹿洞書院並稱為天下「四大書院」（一說「四大書院」為山東徂徠書院、江蘇金山書院、湖南石鼓書院和嶽麓書院）。

鑒於書院的影響力，政府也開始設立官辦書院，並通過對私立書院進行「賜田」等方式施加影響，這種現象一直延續至清末。這頗有些要把私人書院拉攏到國有體制內的意味。

清末，政府備感內外交迫，發奮圖強，在教育制度方面對傳統書院進行改革，在書院教學中加入大量西方近代學科內容的教授，完成了傳統書院向新式學堂的轉變，學院的歷史就此終結。

宋代理學宗師朱熹主持、陸象山講學過的江西白鹿洞書院

朱熹掌院時為書院規定的校規《白鹿洞書院揭示》

書院既是教育教學組織，也是學術研究機構。一方面，學院有嚴格的學規制度，規範學員的道德品質和學習方法。另一方面，學院教學不拘一格，採取百家爭鳴、門戶開放原則，各學派之間廣泛辯鳴，眾師生之間自由討論。學習形式講求因材施教，注重啟發誘導，以學生自學為主，老師加以點撥，著重培養學生個人學習能力和鑽研精神。另外，教學注重知行結合，主張躬行踐履，寓教於樂，激發學生興趣。書院的主持人（主講人）一般為當時的著名學者或學派領袖，採取自由擇師的方式，學生不分貴賤，遠近慕名而來，師生之間道義相守，以誠相待，學生還要參與書院的日常管理，按照嚴格的師徒、學長學弟的層層管理體制，「自我管理」、"自我教育"、「自我服務」，形成了融洽的師生關係和良性的運作模式。

明代理學宗師王陽明創立的江西陽明書院

可以說，中國古代的書院是在官府或私家聚書、藏書的基礎上發展為以學者講學、士子求學為主的人才培養機構。書院實質上是一種綜合型的文化教育組織，它具有多種功能，既是圖書館、高等學校，又是研究院我學者以文會友的重要場所。同時，書院從事著書、編書、校書等事業，對中國古代人才的培養和學術的發展、繁榮作出了重要貢獻。