「Map」（地圖）原始語意竟是「將世界繪在布上」

文史 04-03

地圖是人類的描繪和概括世界的夢。這之中有宗教的夢，有財富的夢，有探險的夢，也有侵佔的夢。這種夢，先天地揉和著求知的慾望，權力意志和生存競爭。

現代英語的「Map」（地圖）這個詞，源於拉丁文「Mappamundi」，其中的「Mappa」指的是「布料或餐巾」，而「mundi」指的是「世界」，其原始意思是「將世界繪在布上」。法語中的地圖「carte」，源於另一個拉丁文「carta」，指的是文件，它是從希臘語中莎草紙這個字衍生而來。有人甚至認為，中世紀以前歐洲語言中，沒有一個明確表述「地圖」的名詞。

其實，人類發明布和紙的歷史並不長。從考古角度講，最初地圖不是繪在布上和紙上。現在存世的遠古岩畫中，可見地圖的影子,如美國愛達荷洲的山岩上，大約一萬年前的岩畫，就繪有盆地與河流的符號。

最早形成地圖形態的是美索不達米亞的泥板地圖。公元前2300年左右薩爾貢一世阿卡德王朝的已經有了泥板地圖。同一時期，古埃及已開始使用莎草紙記錄人類活動，現今存世的莎草紙地圖是公元前1300年的都靈莎草紙地圖，它是由拉美西斯四世陵墓書記員阿曼那科提繪製的努比亞地圖。遺憾的是收藏人類早期地圖的兩個圖書館，古巴比倫的泥板圖書館和亞歷山大圖書館，皆毀於戰火，眾多古地圖化為灰燼。

我這裡要說的海洋地圖，它是地圖的重要組成部分，這類地圖幾乎是與古代地圖同時誕生，但海洋地圖的不同之處在於，它改變了人類基於陸地認識世界的有限視野，從更宏觀的視角描述世界。現存最早的古代海洋地圖是公元前7—6世紀以泥板製作的巴比倫世界地圖。這幅地圖以巴比倫為世界中心，四周被海水環繞。地球確實被無邊的大海所覆蓋，後世證明地球百分之七十的面積被海洋覆蓋。大海不僅與陸地有著緊密的地理關係，也對人類社會發展產生重要影響，而與海緊密接觸的人類活動，深刻改變了人類歷史進程——這一切皆記錄在古代海洋地圖之中。

古希臘地理學家托勒密最早以平面來展示地球，讓人類有了整體的「世界」認知，其俯瞰世界的角度領先於所有國家繪製的地圖，也影響了世界航海活動，當之無愧成為世界地圖之父。但隨著西羅馬滅亡，希臘的理性地理學很快被歐洲教會的神學所取代。古典天文學、地理學的領軍力量轉到東方，促生了阿拉伯世界的馬蒙地理學、伊斯塔赫里的圓形世界地圖和回歸托勒密製圖方法的伊德里西世界地圖……

必須指出的是中世紀的阿拉伯，是一個航海大國，也是一個繪製地圖的大國，阿拉伯世界地古代世界地圖有著巨大貢獻，但卻很少創作精準的航海地圖。「專業」航海圖最終在地中海誕生——它就是「波托蘭」航海圖。「Portolan」這個詞來自拉丁文，原指用文字所寫的航海指南書。由於航海指南書中通常附有航海圖，後來人們就用「波托蘭」來表示中世紀的航海圖。波托蘭航海圖是西方精確製圖開端。

在大航海之前，地中海的航海圖一直保持絕對領先的地位。如，馬略卡學派製圖家亞伯拉罕·克萊斯克為世界貢獻了加泰羅尼亞世界航海圖，義大利學派不僅貢獻了比薩航海圖，還貢獻了維斯康特世界航海圖，正是地中海的先進航海圖，為大航海探險家提供了遠航指引和勇氣。

說到大航海，不能不說「文藝復興」。但要指出的是「Rinascimento」這個詞，源自義大利語的「Rinascita」，原本只是「再生」或「復興」，一點「文藝」的意思都沒有。19世紀中葉，法國歷史學家才用了「Rcnaissance」這個詞來概括15至17世紀這一歷史時期的人文精神覺醒。其實，歐洲當初就是想「再生」或「復興」古羅馬與古希臘的輝煌時代，既有有文化的，也有科學的，其中就包括「再生」公元2世紀托勒密的《地理學》。如果做一點對比就會發現：熱那亞的哥倫布1492年發現了新大陸；佛羅倫薩的達芬奇1499年完成了「最後的晚餐」；拉菲爾離世的1520年，麥哲倫正在環球航行……「復興」不只是畫畫，與之同步的還有未知海域的探險航行。

大航海使航海圖進入了新時代。地中海航海圖的各學派，很快就被大航海的尖兵葡萄牙的一眾製圖家迭戈·歐蒙、羅伯·歐蒙、瓦斯·多拉多等創造的葡萄牙學派所覆蓋。葡萄牙學派的歷史功績在於迅速收集整理葡萄牙航海家發現，製作出一批表現「新航線」和「新土地」的航海圖。

雖然，葡萄牙和西班牙都將最新航海圖當作國家機密加以封鎖，但這種保護與壟斷最終還是被新獨立的窪地國家所打破。佛蘭德（比利時）學派的「三劍客」，即墨卡托、奧特里烏斯和洪第烏斯，他們不僅創造了製作世界航海圖和世界地圖新方法（墨卡托投影法），而且，還以市場化的方式不斷萃集地圖：1570年奧特里烏斯推出了第一部現代意義的世界地圖集，但卻稱它為「Theatrum Orbis Terrarum」即《世界劇場》，漢譯名為《世界概觀》。這個「劇場」的概念，不知是不是受到維薩里1543年在巴黎出版的首部人體解剖著作《人體結構》的影響。那部大書的扉頁畫，即是維薩里在劇場里，為學生、市民和同行醫上一堂女性人體解剖課的場景，似乎劇場是公開展示奧秘的最佳場所。另外，當時也沒有「地圖集」這個詞，這個詞是墨卡托後來創造的。

1595年墨卡托出版了《地圖集，對世界的結構或構成世界之形狀的宇宙學沉思錄》（Atlas sive Cosmographicae meditationes de fabrica mundi et fabricati figura），書名中的「Atlas」是希臘大力神「阿特拉斯」的名字，這裡首次用來指代「地圖集」；後來，約道庫斯·洪第烏斯買下墨卡托地圖的版權，於1606年出版了規模宏大的《墨卡托與洪第烏斯世界地圖集》，卷首採用了阿特拉斯被宙斯懲罰永遠用肩膀支撐著地球的形象，由於這部地圖集的巨大影響，此後「阿特拉斯Atlas」就成了「地圖集」這個詞，而阿特拉斯肩負地球的形象也成為後世地圖集的標準卷首圖，一直流傳下來。佛蘭德學派的「三劍客」，就這樣終結了航海圖被少數國家掌控的歷史，終結了傳統的波托蘭航海圖，也終結了古典地圖學。新航路與新海圖使天各一方的國家相互認知，東方與西方相互滲透。

這裡我們簡單歸納一下古代世界地圖或海圖的幾種繪製傳統：

第一種是古典時代的傳統，其主要觀念是認為整個世界就像一隻大圓盤,四周被海洋所包圍，大地位於中央。這種觀念可以上溯到公元前8 世紀末的荷馬時代。

第二種是2世紀托勒密的傳統，其主要特點是以經緯線來劃分世界，世界被放在一個平面上被整體認識，但錯誤地認為亞洲最東端的陸地與非洲最南端的陸地相連、印度洋是個內陸湖。

第三種是5世紀開始的基督教傳統，它與古典時代的傳統一樣，認為圓形的大地周圍是環繞的海洋，但與古典時代不同的是，尼羅河、頓河和地中海構成一個T形,把大地分為亞、非、歐三大洲，T的外邊是O形包圍。

第四種是來自伊斯蘭世界的傳統，世界仍被繪成一個圓,四周被海洋所包圍，最顯著的特點是常常以麥加為中心，地圖的南方朝上。

第五種是波托蘭航海圖的傳統，這種世界地圖是以航海為目的繪製航海圖，其特點是有羅盤花和恆向線，突出描繪海岸線和港口。圖中的地中海與大西洋沿海標繪得非常準確。

第六種是墨卡托的投影地圖傳統，這種世界地圖也是以航海為目的,通過投影法將圓形的地球平攤在地圖上，這種地圖為大航海提供了技術支持，也是現代航海圖的基礎。

需要特別指出的是在前四種製圖傳統中，歐洲一直是被邊緣化的，在基督教主導的「T-O地圖」中是東方的亞洲在上，歐洲和非洲一起被繪在下方，耶路撒冷是世界的中央；在阿拉伯人掌控世界地圖話語權時，麥加是世界的中央，歐洲也不是世界地圖描繪的重點；在中國的古老地圖中，以北為上，中國是世界的中央；除了宗教與政治原因外，歐洲因為是日落的方位，也造成了它長久不被人待見的歷史。所以，中世紀時，獨立的歐洲地圖少得可憐，歐洲展示自己的製圖力量和獨立的歐洲版圖形象，基本上是從大航海或文藝復興時代開始，最終促成了歐洲中心的文化版圖。

我這裡試以「圖說」和「說圖」的方式，反映被海洋隔絕的世界是怎樣被一步步地被發現，又怎樣被一幅幅奇妙的地圖聯繫在一起。從中可以發現，不同時代、不同地域、不同文化背景的地圖繪製者，對空間有著不同的理解，描繪世界的方式也有所不同。可以感受到各種地圖所折射出不同的世界觀，和不同文明的神奇演進與融合。正是這些不斷進步的地圖，為人類描述了世界的邊界，從而構成了完整無缺的世界圖景。

人類的探險精神中，先天地揉和著求知的慾望，擴張的慾望。幾千年來，人類藉助航海認識了周邊世界，又通過控制海洋確立了各自的勢力範圍與相互關係，即所謂「海權」。這些古代海圖不僅記錄了人們世界觀的演進，而且體現了各自的價值觀與權力意志，有發現，也有「被發現」，有優勝劣汰，也有弱肉強食……在帆船與炮艦的交替中，在血與火的洗禮中，在不斷變化的海圖中，世界漸漸鋪排出今天的格局。從這個意義上講，閱讀這些經典古代海圖就是閱讀一部「海圖版」的世界史。

「Map」（地圖）原始語意竟是「將世界繪在布上」