《等慈寺碑》可上溯隋、陳、北魏之雅雋，下尋中、晚唐之婉麗

《等慈寺碑》既有茂密雄健之精神，又有勻凈精勁之風采，學之可上溯隋、陳、北魏之雅雋，下尋中、晚唐之婉麗。

一、等慈寺也稱《等慈寺塔記銘》，唐代顏師古撰文，無書人姓名，可能是顏師古自書，無立碑年月。宋代趙明誠《金石錄》認為此碑成於唐貞觀二年（628)，清王昶《金石萃編》認為碑成於貞觀三年（629），但是清方若認為成於貞觀十一年（637）之後。

二、顏師古乃顏之推之孫。師古兄弟四人，二弟顏相時，三弟顏勤禮。顏勤禮是顏真卿的曾祖父，工於篆隸，尤精訓詁。顏真卿44歲時所書《多寶塔感應碑》書法結體架構，點畫布局似從《等慈寺碑》脫胎而來。

三、藝術特色

1、《等慈寺碑》書法規整俊秀，但不靡麗浮華，有規矩而不僵化，筆畫流暢而不輕飄油滑，既有北碑遺意又具唐楷風範，保持著隋碑的基本特色，結構嚴謹，行筆健勁，剝蝕較少，可謂實用書法之範本。

2、此碑書法主要取法北魏，但有經隋入唐以來的尚法要求。用筆明凈雄健，起收舒鋒見神，行筆便捷，提按不顯，而折角清朗。結體橫平扁寬，筆畫排列，突出平行映襯的藝術效果。因而既有茂密雄健之精神，又有勻凈精勁之風采，為唐楷中之另一風格。

3、學之所益。以長期被「館閣」要求所掩，未得弘揚。實際上，習楷從此入手，既可上溯隋、陳、北魏之雅雋，又可下尋中，晚唐之婉麗。質言之，即使作硬筆書法，以此為範本亦甚得體。望啟蒙之師能注意及此。

四、評價

楊守敬《平碑記》云：等慈寺碑之書法，結構全法魏人，而字態橫生，勁利異常，無一弱筆，堪與「歐虞」抗衡。故此碑與初唐歐陽詢、虞世南、褚遂良所書諸碑為同時之物，其書即含歐、禇均凈清靜之風，有得北碑茂密雄健之精神。故此碑結體於精妙處見姿勢，下筆峻利沉穩，可說是唐楷中之佼佼者，惜歷來臨撫此碑者不多，非其書法不佳，而是好拓本流傳不多。

清王澎評云：「書法工絕，上援丁道護，下開徐李海，腆潤跌宕，致有傑思。」楊守敬《平碑記》云：「結構全法魏人，而姿態橫生，勁利異常，無一弱筆，直堪與歐（陽詢）、虞（世南）抗行。」

五、歷史淵源

《唐等慈寺碑》是唐太宗詔命七碑之一，至今已有1300年的歷史，因碑額刻有陽文篆書《大唐皇帝等慈寺之碑》，故今相沿成習，簡稱《唐等慈寺碑》。此碑原立河南省汜水縣（今河南省滎陽縣汜水鄉）碑文為魏體正書，共32 行，每行56字。此碑為初唐李世民詔命於交兵處，並建寺為陣亡將士薦福的七碑之一，歷史文物和書法價值極高。

唐初，李世民率兵攻打洛陽當時守將王世充。為阻斷竇建德西進增援王世充，武德四年（621）三月，李世民率兵騎3500人在武牢，與竇建德的10萬大軍相持20多天。後李世民採用誘敵戰術，大敗竇建德。武牢之戰，雙方傷亡很大。貞觀四年（630）年，李世民詔令「於克敵之地，普建道場，情均彼我，恩治同異」，對所有戰死的人給於慈愛，將他們的屍骨統統收集起來掩埋，在當年戰場（今河南省滎陽市汜水鎮趙村），建立等慈寺，以紀念和超度武牢之戰亡靈。

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