天清地明，氣清景明，身清心明，儒釋道大智慧！

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清明節氣，農事節點，三節合一

清明是二十四節氣之一，《月令七十二候集解》中這樣解釋，「三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣」 。

因此，清明作為節氣，是物候變化、時令順序的標誌，有冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮之意。

清明時分，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，所以農諺有「清明前後，種瓜種豆」「植樹造林，莫過清明」的說法。

清明，也是一個極重要的農事節點。

清明又是節日，稱之為「清明節」，又叫「踏青節」，在二十四節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。

清明是一個為了農事安排的歲時節氣，如何成了有風俗活動和紀念意義的節日？這與已經消失了的兩個節日有關，它們是寒食節和上巳節。

寒食節是我國古代的一個傳統節日，一般在冬至後一百零五天、清明前後一兩天，是民間禁火掃墓的日子，後來二者就逐漸合二為一了。寒食成為清明的別稱，也變為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

上巳節是一個非常古老的節日，在三月初（發展到固定在三月三），與清明的日期也十分接近，於是逐漸合二為一，上巳節招魂、踏青、佩蘭草的習俗就合并到清明節里了。

在唐代之後，這三節合一，形成了固定的清明習俗，一直流傳到今天。

天清地明，社會清明，慎終追遠

《歲時百問》：「萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。」

相傳在上古，大禹治水成功，正好迎來春天的一個天清地明、風光明媚的好時節，當時人們用「清明」這個詞來形容水患被清除，天下太平的狀態，後來儒家就把政教有法度的盛世狀態稱之為「清明」。

「清」代表著「純潔」和「安靜」，「明」含義為「光亮」和「清楚」。所以自然環境的「清明」，預示著天清似水，地明如鏡，春意盎然，氣象萬千；而社會環境的「清明」，則象徵著和諧、條理、法度、透明和公正。

社會如何保持長期的「清明」，形成一個清明盛世，那就要靠文化的力量，而文化傳統要靠個人與家庭的傳續來形成。

清明節祭祀掃墓的習俗體現了「慎終追遠」的文化觀念，使個人與家庭、家族和社會在精神上聯繫起來，我們緬懷先人，祭祀先祖，是因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮鬥乃是我們繼續前行的起點，這是尊重生命，敬畏歷史；也是面向未來，傳承文化。

清明節是一個感性的日子，慎終追遠，寄託哀思；同時也是一個理性的日子，讓人體會到生命的有限性，思考著做一個什麼樣的人才能算不虛度這一生。

氣清景明，念念清明，時時當下

《曆書》：「時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」

風和日麗，天朗氣清，大自然煥發的勃勃生機也能引起人們愉快和振奮的情緒，帶來吉祥的祝福。

「佳節清明桃李笑」，在這美好的日子裡，人們踏青賞春，放風箏，盪鞦韆，盡享幸福的生活。

所以，清明節提醒我們，在追思故人、感嘆無常之時，更應該過好生命的每個當下，而「清明」這兩個字是人生修行的的關鍵所在。

人在世上，總有很多俗心雜念、煩惱遺憾，如何得到解脫？

不是要一個念頭都沒有，而是要每個念頭都了了分明而不為所動，念頭來，能覺察；念頭去，能不留。

這就是「念念清明」，也就是真正的「靜心」，然後才能「時時當下」，歸於本心，得到解脫。

身清心明，自在清明，天人合一

一年之計在於春。人的生命與時間、自然相對應，在新的一年，進入新的一年以後，也有一個春種、夏長、秋收、冬藏的過程。

清明時節，春天的陽氣極盛，從冬至日，一陽初生於地下，經過一百零四天，到了清明（古人把一百零四稱之為「地基之數」），陽氣達到了一個蓄勢待發、準備充分的狀態！

清明節「吃寒食」的習俗來源於道教的觀念，古人認為在陽氣極盛之時，吃寒食或者辟穀，可以把體內的濁氣逼出來，使得身清心明，身心清凈。

今天我們不必接受古人的觀念，但是這可以啟示我們追求生命的吐故納新，以達到自在清明的人生境界。

清明節有插柳戴柳的習俗。

柳樹具有強大的生命力和旺盛的生殖力。俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成蔭。

同時，在眾多植物中，柳樹抽絲髮芽是較早的，這一特點不僅使柳樹成為盎然生機的載體，還成為春天的使者。

這樣，柳的特性使它在人們心目中成了生命與青春的象徵，所以民諺有「清明不戴柳，紅顏成白首」的說法。

受佛教的影響，古人認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，而觀世音菩薩是以柳枝沾水濟度眾生的。

清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

這些習俗都是古人天人合一觀念的體現，今天也啟示我們，人來源於自然，與自然為一，保護環境就是保護我們自己！

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]

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