《睢陽五老圖》，「老幹部」們的幸福生活

提到退休生活，你的腦海中會浮現怎樣的畫面？是喂馬劈柴週遊世界，還是含飴弄孫頤養天年？在北宋初年，5位朝廷重臣的選擇是退居鄉野，在青山綠水間過著吟詩作賦的風雅生活。時至今日，我們還能透過丹青畫卷看到他們暮年的愜意和悠閑。

這幅描摹「老幹部」們幸福生活的畫卷便是舉世矚目的《睢陽五老圖》（「睢」音同「雖」）。它誕生於宋代，流傳有緒，不僅肖像部分價值連城，題跋部分也頗負盛名。

孫氏捐贈的極品書畫

此次展覽的藏品均出自「弘一齋」，主人是民國儒商孫煜峰。孫煜峰原名壽喜，江蘇江陰人。17歲時讀到梁簡文帝《詠朝日》詩：「團團出天外，煜煜上層峰。光隨浪高下，影逐樹輕濃」，深喜詩中昂揚奮進的寓意，便自行改名為「煜峰」。1929年7月，28歲的孫煜峰前往莫干山療養，靜養期間讀到經書「境由心造，心隨境遷，何莫而非幻耶」，受到佛法感召，下山時他發願皈依佛教，並將自己的居所命名為「弘一齋」。

少年時代，孫煜峰便顯露出出眾的天資，無奈家中清貧，只能自學。上世紀二三十年代，他白手起家，在商界聲名鵲起。1935年，孫煜峰有機會兩赴歐洲參加倫敦中國藝術品國際展覽預展，親眼看到了選自北京故宮博物院的大量青銅器、古代書畫、絲綢織綉、玉器、景泰藍、古籍善本和傢具等，這讓他大為震撼，從此便將自己的志趣鎖定在中國古代書畫的鑒定與收藏上。

此後，他拜在國學大師唐文治門下，一邊刻苦讀書、研習經典，一邊與志同道合的至親好友切磋探討、互通有無，逐漸形成了自己獨到的鑒賞眼光和收藏趣味。

孫煜峰的書室「弘一齋」中，藏有歷代書畫作品數百件，包括經卷、信札、詩卷、對聯、人物畫、山水畫、花鳥畫等，可謂種類繁多，從宋代到民國，時間跨度近千年。其中既有《睢陽五老圖題跋》冊、張雨《行書台仙閣記》卷等傳世名作，還有許多不起眼的非名家名派之作；既有「清六家」（王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平）的絕世佳品，也有揚州畫派和海上畫派的得意之作，可見收藏者獨到的眼光，以及海納百川的胸襟。

1964年11月，孫煜峰先生受羅布泊原子彈試驗成功的感召，致信上海市博物館，希望將所藏珍品捐贈給國家。他在捐贈信中寫道：「為了紀念我國第一顆原子彈爆炸成功，特將本人收藏的古書畫四十件，捐獻給你館，用以紀念我國核試驗成功。惟恐真偽莫辨，擬先將上述各件送請你館鑒定,如有贗品，即請退回，確屬真跡之品，悉數捐獻你館。捐獻畫的目錄待鑒定後補送，事出真誠，務乞收納，書不盡意，諸希察照為幸。」

隔了幾天,孫煜峰又特意去電催辦，他說：「我說話算數的,你們可任意選擇、調整。」他惟恐上海博物館不收，一再催促且任憑揀選，一片真誠之心,令人敬佩。

就這樣，在「文革」時期「破四舊」浪潮襲來之時，孫家以「捐獻國家」的正當理由，挽救了這些傳世精品，使它們安然躲過一劫。

孫氏的第二次捐贈，則是在孫煜峰逝世14年之後的1981年。孫煜峰的遺孀王德封女士，遵照丈夫遺囑，帶領8位子女又向上海博物館捐贈了書畫文物82件。當時的上海市文物管理委員會在上海博物館舉辦了隆重的捐贈儀式，並為其全家頒發獎狀。

耄耋雅集，文壇盛事

據孫煜峰手稿記載，他於1942年得到了《睢陽五老圖》冊。1965年，孫煜峰將《睢陽五老圖》上下兩冊及大量研究性筆記一併捐贈上海博物館。上冊真本，即《睢陽五老圖題跋》冊；下冊副本，即為明朱集璜《錄睢陽五老圖題跋》冊，肖像部分乃明代尤求臨摹之作。

《睢陽五老圖》原本是宋人畫作，描繪的是北宋仁宗時的5位名臣——杜衍、王渙、畢世長、朱貫、馮平致仕後，歸老睢陽，賦詩酬唱的生活。雖然畫者的身份如今尚不可考，但他卻用極其生動的筆觸，留住了「退休老幹部」們暮年的幸福時光。

據史料記載，唐代白居易就曾組織過類似的「老年聚會」，參與者多以年老官員或已致仕官員為主，一般年齡為70歲以上。與會者詩文唱和、觥籌交錯，聚會的終極紀念物，則是抄錄與會賦詩和「寫其形貌」的畫卷。

北宋的士大夫顯然受到了白居易的啟發，也繼承了這種繪圖紀實的傳統。據畫中題詞記載，這5位老人均是「退休高官」且年至耄耋：丞相祁國公杜衍80歲，禮部侍郎王渙90歲、兵部郎中朱貫88歲、駕部郎中馮平87歲，年紀最長的司農卿畢世長，時年已經94歲。在「人生七十古來稀」的古代社會，這樣的耄耋雅集確實值得大書特書。

畫面中，所有人皆深衣烏帽,體態恭肅,氣度雍容,頗有古風。仔細觀察可以發現，畫中老人舉動各異，神色也不盡相同。朱貫端莊嚴肅，馮平安詳清和，王渙沉穩凝重，杜衍幽默慈祥，畢世長年齡最長，眉宇間卻帶有一種朝氣和輕盈。我們幾乎可以從中窺見他們不同的人生態度和行事風格，可謂惟妙惟肖。

北宋名臣錢明逸曾為此畫作序，記下了這一盛事：「暇日宴為五老會，賦詩酬唱，怡然相得。諸人形於繪事，也紀其盛……於今圖識相傳，以為勝事。」宋代詩人張貴謨和邵雍則分別用「烏靴席帽紅塵里，幻出睢陽五老圖」「四朝遺列承平日，兩世觀風樹大桓」記錄下對此圖的觀感。史傳歐陽修、晏殊、范仲淹、文彥博、司馬光、程顥、程頤、蘇軾、黃庭堅、蘇轍等18位名人都曾為之奉詩，可見這次集會實乃文壇盛事。

值得注意的是，《睢陽五老圖》的珍貴不僅在於畫作本身，歷代名家的題跋在書法史上也具有極為重要的地位。在《睢陽五老圖題跋》冊上，可以觀賞到宋元明清50餘家的題跋及觀款，其中包括宋代的蔣璨、范成大、楊萬里、洪适，元代的趙孟頫、虞集、柳貫，明代的文徵明、董其昌，清代的錢謙益，近代的吳湖帆等，皆是赫赫有名的文人雅士。

那麼，《睢陽五老圖》的原畫是否還存世呢？原畫、題跋冊與摹本之間有何聯繫？這部千年之前的畫作又是如何保留下來的？在這些謎團背後，所帶出的是這幅傳奇畫作在近代遭逢的一段苦厄時光。

輾轉流離的傳世之旅

談到《睢陽五老圖題跋》冊的前世今生，上海博物館書畫部副主任凌利中認為，「一幅國寶能如此有緒地流傳，在畫史上是十分罕見的」，堪稱中國古代書畫鑒藏史上的典範。

睢陽五老圖》描摹的是5位「重量級老幹部」的退休時光，一經完成便引起了在朝在野不同文人群體的關注。尤其是5位老人的家族後人，他們爭相收藏，希望將祖輩的榮光傳至後代。

據史書記載，《睢陽五老圖》完成後，錢明逸於北宋至和三年（1056年）為其作序，此後這件作品便藏於畢世長的後人手中。南宋紹熙二年（1191年），畫作流入朱貫家族，此後偶有借出，但基本為朱氏保管珍藏。到了元朝朱德潤一代，這位名滿天下的畫家遍邀文人雅士，得到了趙孟頫、虞集、柳貫等名流題跋，使得此圖愈加珍貴。

根據專家考證，《睢陽五老圖》最後一次見諸文字記載，是在康熙四十六年（1707年）。這一年，這幅長卷被改卷為冊，呈現出如今我們見到的形態。而當時的朱家子孫朱懋修，作為著名理學家和《朱子家訓》的作者，曾在圖卷上留下一篇跋記。文中感慨道：「今幸有復歸之機，懋個力雖至薄，又何愛數十金而不為祖宗延一線脈耶？」情感真摯，言辭感人。這是朱氏後人在圖卷上的最後一次題跋，也為此圖在朱氏家族中流傳近500年的歷史畫上了句號。此後，《睢陽五老圖》流落他姓,再未回藏朱氏家族。

咸豐、同治年間，著名收藏家狄曼農藏有《宋人五老圖》和《元王蒙青卞隱居圖》，其子狄平子在《平等閣筆記》里記下了左宗棠幕僚王霞軒強奪這兩幅畫作的故事。他說，父親狄曼農生平最寶愛之畫有二,一為元代王叔明的《青卞隱居圖》，一為宋人畫《五老圖》。此二者，狄曼農從不輕易示人。然而，在狄曼農任江西知縣期間，江西按察使王霞軒得知狄氏藏品，巧取豪奪不成便懷恨在心。後來，狄曼農所轄地區發生了兩大家族的械鬥，王霞軒趁機派兵干預，意圖以反叛之名蕩滌村莊，唯有狄曼農交出藏品才能罷休。狄曼農雖然心痛不已，卻不願殃及池魚，最終忍痛割愛，將藏品交給了王霞軒。

隨後，王霞軒為博取上司歡心，便將《睢陽五老圖》進獻給了左宗棠。但左宗棠賞玩數十遍後並未接受，認為將此圖還給五老的後人更為妥當。但王霞軒卻陽奉陰違，將此畫以300金出售，從中牟取暴利。1915年，《睢陽五老圖》流入蔣夢蘋之手，此後雖不見文字記載，但經故宮博物院王連起先生考證，此畫便是通過蔣氏分售出國，自此支離破碎。

20世紀上半葉，《睢陽五老圖》原圖及部分題跋流落至美國，被一分為五，藏於三家博物館：王渙和馮平像保存在華盛頓弗利爾美術館，杜衍和朱貫像保存在耶魯大學美術館，畢世長像及部分題跋保存在紐約大都會博物館。因為外國人對漢字題跋缺乏鑒賞能力和收藏興趣，其餘的題跋又逐漸流回國內。

《睢陽五老圖題跋》冊回到國內後，先歸於書畫鑒定大師張蔥玉，張家為了償還上萬元舊債，便將它和其餘一批書畫抵押給了孫煜峰的弟弟孫邦瑞。弟弟後來又將題跋冊轉讓給哥哥。直到1965年，孫煜峰將其捐贈上海博物館，這才終結了題跋冊的千載漂流。

那麼，上海博物館展出的肖像摹本又是怎麼回事呢？對此，凌利中形象地解釋說：「古時候沒有複印機，原作又只有一本，而5位老人的後代都想保存自家祖先的畫像，因此就請畫家們臨摹，從而產生了多份摹本。」根據王連起先生的考證，從文獻及實物來看,可知的《睢陽五老圖》有6件摹本,但今存於世的僅有石渠著錄本、尤求本和明人佚名本3種。據上海博物館副研究員李蘭介紹，尤求臨摹的《睢陽五老圖》是目前所發現的尤求最早的傳世之作，也是多個《睢陽五老圖》摹本中質量最高的一本，再次印證了這部書畫俱佳的題跋冊，實乃不可多得的寶藏。

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