今日清明：寒食春過半，花穠鳥復嬌

清明節實為「三節合一」

清明節

清明節清明在唐朝之前還沒有成為節日，從唐朝開始才逐漸成為一個融合了清明節氣、寒食節與上巳節習俗的重要民俗節日。

春秋時期，寒食節興起。寒食節距清明一兩天，這個節日的主要習俗是禁火。三日禁火完畢，到清明這一天則要以柳條或榆木乞取新火，這樣清明與寒食就連在一起。至唐朝，唐代宗曾詔令天下「寒食同清明」。

上巳節起初在每年三月的巳日，後改為農曆三月初三，人們會在上巳節選擇踏青、游春、沐浴、男女青年談戀愛。而清明在公曆每年的4月5日前後，那時大地回暖，萬物生長，人們紛紛到戶外踏青郊遊。

由於三個節日的日期相近，習俗也有相通的地方，民眾在生活中自然而然地將三者合為一體，清明節也完成了三者的融合統一。王維在《寒食城東即事》一詩中說：「少年分日作遨遊，不用清明兼上巳」，是寒食、清明與上巳三者融合為一體的有力佐證。

植樹習俗源於節氣清明

清明節氣在時間和天氣物侯特點上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣應看作清明節的源流之一。雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標誌的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有明確的記載。

古時節氣清明與農業生產有密切關係，是春耕時節到來的一個重要標誌，古諺「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」等道出了清明時節指導農耕的重要意義，也由此衍生出清明植樹的習俗。

祭祖掃墓源於寒食節

寒食節一般在清明前一兩天，古時的寒食節有憑弔、紀念的元素。到了唐代，唐玄宗詔令天下「寒食上墓」，據《唐會要》，唐代宗在大曆十二年二月十五日下詔：「自今以後，寒食同清明」。

唐朝之後，寒食節禁火食冷之俗逐漸式微，到元代此俗大體消亡，「寒食」的名稱越來越少被人提及，而本來是節氣名稱的「清明」突顯出來。到明清，「清明」之稱多於「寒食」，成取代後者之勢，清明祭掃先人墓冢、寒食插柳、寒食蹴鞠等習俗就逐漸合而為一，成為清明節的習俗傳統。

郊遊踏青源於上巳節

上巳節形成於春秋末期，開始日期在農曆三月上旬的巳日，魏晉以後改為三月三日。從先秦到漢代，上巳節的習俗活動有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，併到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為「祓」或「禊」;二是招魂續魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸;三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，並自由擇偶或交合。

上巳節的踏青飲宴與清明掃墓後的春遊娛樂開始尚分頭而行，由於上巳節一般在清明時節前後，又都是郊外活動，因此逐漸合而為一，上巳節重郊遊踏青的特點就被整合到清明節習俗之中。

清明三候

桐始華：清明之日「桐始華」，「朧月上山館，紫桐垂好陰。可惜暗澹色，無人知此心。」 桐花「年年怨春意，不競桃杏林」。

田鼠化為鴽：清明後五日「田鼠化為鴽」，鴽（rú），鵪鶉之類。田鼠，陰類；鴽，陽類；古人認為，陽氣盛，陰物化為陽物。

虹始見：再五日「虹始見」，虹是陰陽交會之氣，日照雨滴而虹生。

春泄

一年四季，其實僅陽春三月與仲秋八月兩月的好日子，而因春感情與遇秋成恨，自然又不在一個境界。按照李漁的說法，四季是以三候之蓄，來暢泄於一春；一春之中，又以兩月的鋪陳，來博此一月的泄盡無遺，以致所有鮮花競放，瞬間便紅芳相亂，落紅遍地。所以，良辰美景無多，珍惜春光吧。

清明掃墓

掃墓始於後漢建武十年（公元34年），由光武帝劉秀倡始，至今近兩千年。最早，古人一直是「墓藏廟祭」，死後自然地歸於黃土，藏而不封不樹，只在宗廟留一個牌位以供祭祀。到秦始皇起才在墓側加蓋陵寢，漢代承襲之。而皇帝真正下詔掃墓，則已是開元二十二年（公元734年），唐玄宗詔令，寒食上墓，隨以為俗。

以上節選自《微讀節氣》（朱偉著）

清明陽曆日期為何不固定

民間有「四五清明」的說法，但事實上清明節並不固定在4月5日這一天，而是在4月4日~6日之間變動。這是因為清明節不但是節日，還是二十四節氣之一，而二十四節氣不是按照時間，是按地球在公轉軌道上位置劃分的。

不過即使節氣日期改變，差異也只會在3天內。

清明民俗

清明節是中國人最重要的祭祀節日之一。「清明」是冬至後的第108天，正值仲春與暮春之交，因此清明節又叫踏青節。除了掃墓、祭祀，清明還有哪些習俗呢？

清明食俗

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