清明的兩種大修行：心清明，眼清明

文史 04-04

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清明的兩種大修行：心清明，眼清明

「清明」二字極美，極有蘊味。清明為何叫清明？《淮南子·天文訓》云：「時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」《歲時百問》說：「萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。」

這些話，是物候，也是禪語——氣清景明，人也本於氣，氣也貴清，這顆心也要潔齊明凈。人也要看向世間，這看也貴在明，也要見得到生長的本源，皆顯的道理。心清明，眼清明，我們的人和所走的路，才能一派氣清景明。

清明的兩種大修行：心清明，眼清明

心清明，心中吹得起清明風

何為「清明風」？春秋時《國語》載，一年有八風，以八卦的八個方位定名，「清明風」屬巽卦，為東南風，意為「陽氣上升，萬物齊巽」。所以清明風又稱「巽風」，東漢高誘解釋說，「巽氣所生」。

心清明的秘密，全部藏在這裡面。

東南風自東南吹來，東是日升之地，南為日照之所，所以溫暖清新。此時陽氣上升，宛轉於這一時節的太陽和陽氣，也都是溫暖清新的。所以才有萬物齊巽，萬物一起在這樣的天時氣候中生髮長成，充滿了勃勃生機和不盡的生命力。

人心也要有這樣的清新和溫暖，才能清明起來，催動起無盡的生機和活力，與這個世界一同生髮長成。清新，是不濁；溫暖，是不冷。心渾濁皆因慾望多，心冷漠皆因私心重。欲少一分，心就清新一分；私心少一分，冷漠就少一分；別無他途。

這清新和溫暖，說得更直白些，不過就是乾淨和善意。生命與境遇的生機和活力皆來自此處，人生的整個氣場也會因此而變。順之，活路；逆之，死路。清明風是天候，其意蘊自是天道。

說起容易，做起難。「巽氣所生」，告訴我們的就是方法。八卦之中，巽主風，意通「遜」，便是謙遜順從之意。謙遜順從，則正是修養自己身心的最好法門。

謙，是對人；順，是對境。謙是為了虛，所謂謙虛，只有虛才能容，只有容才能大，只有大才能成。作為動詞的順是為了成為名詞的順，以順從得順利，如同河流，遇坦途則直流，遇阻礙則繞行，於是能夠浩蕩之中無往而不利，只因那份坦蕩順勢的自性。

善意正是來謙，真正謙遜的人必對人抱有善意；乾淨正是來自順，唯有心中坦蕩沒有私意才能坦然而順之。能謙能順，就得了那份溫暖清新的生髮之意。

所以易經六十四卦，唯謙卦六爻全吉，不受制於物極必反之律，不牽涉任何的凶。所以莊子一再說言順，「知其不可奈何而安之若命，德之至也。」「安時而處順，哀樂不能入也。」

人心上的霾，需要吹起清明風，吹散，吹走。

清明的兩種大修行：心清明，眼清明

眼清明，眼中下得起清明雨

「清明時節雨紛紛」，清明時節，總是多雨，萬物的潔齊明凈，來自天時的清新，也來自清明雨的清洗。「清明前後，種瓜點豆」「清明前後一場雨，勝似秀才中了舉」，農時最愛清明雨，那是一種秉之於天的滋養。莊稼因這滋養，得以在大地上生根、茁壯，最終收成。

人，也需要這樣的滋養，也需要這般把根扎深、紮實，好讓自己成長和長成。什麼是我們紮根的土地？是國家和社會，也是家族和家庭。什麼是我們的根？父母，長輩，祖先。

清明是一個太有文化內涵的節氣和節日，這內涵里最厚最重的，便是「慎終追遠」「追思先人」。這天是中國人祭奠祖先、認祖歸宗的日子，人們為已逝的親人、祖先莊重送上思念與敬意，這神聖的生命交流儀式，一年年輪迴，一代代傳承，面對他們的墓與碑，是我們生活在這片古老土地上的幸福和動力。

中國人對先人的祭祀，是一種信仰，是發自內心的感恩與緬懷，是一種不忘本的生命態度。馮友蘭說，「行祭禮並不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出於孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的」。誰都清楚，祭奠的酒饌「一滴何曾到九泉」，但我們卻相信親人、先祖能夠領受我們的情意與祭奠。這種莊重的儀式，是一種情感的、詩意的、道德意義上的真實。

我們緬懷先人、祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮鬥是我們繼續前行的起點，這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。忘了誰，也不能忘了先輩、忘了祖宗。

需要承認，比起古人，我們對家族和先人的感情，已經淡漠了許多。這個時代給了我們更多的機會和享受，也讓我們眼上蒙了更多的塵。隔著這層厚厚的塵望去，先人模糊了太多，真實的情感陌生了太多。就在這種模糊和陌生里，我們的心也變得焦慮、堅硬，我們看自己也變得模糊和陌生。

清明，是扭轉這些的一個契機。人眼中的塵，需要下起清明雨，洗凈。人的那些輕薄，需要清明雨的滋潤和滋養。只有重新貼近大地，我們才能重新活得踏實，重新擁有那份心明眼亮。

路上行人慾斷魂，所以需要一個牧童，為我們遙指杏花村。

清明的兩種大修行：心清明，眼清明