歷史上哪些人，寧可站著死不願跪著生，是不是迂腐之極？

在中國歷史上，為氣節而鐵骨錚錚者，難以盡表！簡而言之，即一個人的志氣和節操，古代許多文人武將，甚至布衣百姓，僅為「氣節」兩個字，寧可捨生取義、殺身成仁，威武不能屈，不可謂不壯哉！

下面，我們看看古人是如何表現氣節的。

比如，古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的「在齊太史簡，在晉董狐筆」，「為張睢陽齒，為顏常山舌」等人，成為後世的楷模。更有無數平民百姓，深知人不能低下高貴的頭，渴不飲盜泉水，餓不吃嗟來食。

到了近代，此類事例亦不罕見，鑒湖女俠秋瑾。到最後一刻還堅定坐在椅子上，看看她的絕筆;：痛同胞之醉夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽？日暮窮途，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰招志士之魂？不需三尺孤墳，中國已無乾淨土；好持一杯魯酒，他年共唱擺侖歌。雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未滿，中原回首腸堪斷！」

梅蘭芳蓄鬚明志，朱自清寧死不吃美國救濟糧，這是精神的戰爭。即便是我們口討筆伐的軍閥們，比如張作霖、吳佩孚、張樹錚、段祺瑞等人，在很多方面也表現了民族的氣節。

無獨有偶，國外也類似的例子，普法戰爭期間，法國科學家巴斯德退還柏林大學寄來的學位證書，在他看來「科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國」。

在今天很多人看來，這些人的行為簡直不可思議，甚至迂腐！對於「大丈夫可殺不可辱、寧願站著死不願跪著生」，認為是洗腦，嗤之以鼻！尤其那些以犧牲性命為代價的氣節，認為很是不值，強調生命對於一個人只有一次。

「大丈夫能屈能伸」，「倉廩實而知禮儀」。生命一旦失去了，生命的意義也終結了，可以蓋棺論定；而保存生命，意味著生命的意義還將延續，珍惜生命可以創造更大的價值！

到底氣節和生命哪個重要？其實有時很難判定，即使說了，也是一家之言！

但至少在筆者眼中，相比新聞上那些屢見不鮮，為了一份工作給老闆或企業高管下跪的員工，陶淵明不為五斗米折腰的的名士風度，更值得讓人欣賞，更令人尊重。

對於崇尚氣節的來說，氣節就是一種信仰，是一種高貴的體現，是一種名士的風度，是一種遠勝於生命的的精神，相比而言，肉體只是寄託精神的臭皮囊而已！

不管怎麼說，氣節是一種存在的。經過世代培育、弘揚、傳承，在某種角度來說，氣節是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑。