清明可以說「節日快樂」嗎？

教育 04-05

清明節可以對人說「節日快樂」嗎？

清明可以說「節日快樂」嗎？

過去北京很多王公大臣，在逝去的先人的地方，除了有一個壯觀的墓，附近還有大宅，在掃墓之餘

一大家人還會在宅子周圍踏青、觀光，在有些地方，清明節正日子全家人要去掃墓。

還有一些地方則要求在清明節之前掃墓，不論掃墓的日期差別有多大，古人都是把掃墓和踏青一起過的。

清明可以說「節日快樂」嗎？

從傳統上來說，清明是一個多元的節日，比如，清明節在古時候也叫踏青節，歐陽修有詞說：

清明上已西湖好，滿目繁華，
爭道誰家，綠柳朱輪走鈿車。
遊人日暮相將去，醒醉喧嘩，
路轉堤斜，直到城頭總是花。

再比如說，從民間習俗來講，清明節又稱寒食節、禁煙節。古代在清明節前一兩天為寒食節，禁燃煙火，只吃冷食。而掃墓是清明眾多傳統習俗中的一個，除了祭奠逝者，更有萬眾郊遊、踏青、戴柳等種種活動

清明可以說「節日快樂」嗎？

那麼，為什麼有人對我們說：「清明節快樂。」時，大家還是會覺得被冒犯呢？

這是因為，當今社會文化中的清明節，主要與祭祖、掃墓，這樣莊重肅穆的活動緊密相連，而中國傳統思想主張「敬鬼神而遠之」，在這種環境與語境下，清明節不是一個適宜送祝福的節日，所以：

「清明節快樂」這種說法沒錯，但也許在未來，文化與語境變得更輕鬆後，我們才能更自然地互道一句「節日快樂」。

此外，關於清明，還有這些小知識可以看一下：

清明節究竟是哪一天？

清明可以說「節日快樂」嗎？

《清明上河圖》畫的是清明嗎？

清明可以說「節日快樂」嗎？

歷史上對張擇端創作《清明上河圖》的年代，以及「上河」一詞曾有過一些爭論。對畫中描繪的是清明時節，從近代以來，似無異議。明代的《味水軒日記》中記載，這幅畫不但有宋徽宗的瘦金體題籤、雙龍小印，並且還有宋徽宗的題詩；詩中有「水在上河春」一句。這樣一來，這畫卷描繪的是春天景色就更不用懷疑了。

但是，也有人對此提出異議。對春景之說，首先懷疑者是開封市教師孔憲易先生。他在1981年《美術》雜誌第二期上發表《清明上河圖的「清明」質疑》一文，列舉了八項理由，認定《清明上河圖》上所繪是秋景。

畫卷右首有馱負10簍木炭的驢子。北宋孟元老《東京夢華錄》記載：每年農曆十月，汴京始「進暖爐炭，幃前皆置酒作暖會」，若說清明節前後進暖爐炭，違背宋人生活習俗。孟元老和張擇端生活在同一時代，《東京夢華錄》是研究北宋汴梁風土民俗的重要資料，所述史事當是可信的。
畫面有一農家短籬內長滿了像茄子一類的作物，更為有趣的是幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可是清明時節的事物。
畫面上的人物拿扇者有十多人，有扇風狀，有遮陽狀，常識告訴人們伏天用扇，初春用扇者極少見。
草帽、竹笠在畫面上多處出現。「草帽、竹笠是御暑、御雨的東西，圖中既不下雨，這肯定是御陽用的，根據當時汴梁的氣候，清明節似無此必要，這是值得我們懷疑的。」
畫面上酒肆多處，酒旗上寫著「新酒」二字，而《東京夢華錄》云：「中秋節前，諸店皆賣新酒……醉仙錦，市人爭飲（見該書「中秋」條）。」宋代新谷下來要釀醪酒喜慶豐收，不然無新酒可言。
面上有一處招牌上寫著「口暑飲子」這樣的小茶水攤。「如果『口暑飲子』中的『暑』字不錯的話，這足以說明它的季節。」
河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上都擺著切開的西瓜。宋時古都汴梁的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類鮮果。
畫面乘轎、騎馬者帶著僕從的行列，土墳後面向城市一段。細細分析，這些人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如說它是秋獵而歸更恰當些，因為，上墳四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解釋得通。今從畫面種種現象來看，說是秋季倒符合實際些。