佛教文化：佛教中隨喜的含義

根據《俱舍論》隨喜就是指無有任何嫉妒心，對別人所做的一切善根發自內心的歡喜。在大乘論典中，隨喜也是相當重要的，《現觀莊嚴論》第二品中記載了三種修道--信解修道、迴向修道、隨喜修道，其中，令未生起的善根生起，叫做信解修道；令已生起的善根不失壞，叫作迴向修道；令善根不壞且越來越增上，叫做隨喜修道。

菩薩的善心不能離開隨喜，隨喜在整個大乘佛教中一直具有無比的功德。別人行持善法，這時候一定要看看我們有沒有嫉妒心、嗔恨心、懊惱心。看到別人做什麼樣的善法、有什麼樣的功德，都應改變自己的心態，生起無有嫉妒的善心。

修行人內心應該隨喜一切眾生諸種善行，隨喜包括了因隨喜和果隨喜。世間上有一些求福報的人，他們通過積累資糧，發願將來成為富裕的人，當他們為此而造各種善業時，我們的隨喜就是因隨喜；如果他們真正獲得了這些地位或果位，那時的隨喜就是果隨喜。

有些人做一些善法，佛弟子一定不要摻雜自私自利、而是要遠離我和我所、發自內心地進行隨喜，這就是對世間的隨喜。

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