禪修：放下手機，立地成「佛」？

關於初次短期禪修體驗，他們不約而同地提到了「正能量」。一個爛大街的詞，在一輪密集的高峰體驗之後，突然有了新的意義。然而這股能量能持續多久，他們自己也不敢有太大預期。

職燁

圖書編輯

瑞詩凱詩 Yoga Niketan 修院課程

課程免費，食宿每日約70元人民幣

「如果不是上海有因緣，

我會想一直待在那裡。」

Q：你是什麼時候開始練習瑜伽的？

A：2006年，在健身房遇到一位印度老師Gaurav。我覺得他和其他老師很不一樣。這次的行程是Gaurav的一個中國學生組織的。瑞詩凱詩是印度北部喜馬拉雅山下的一個小鎮，瑜伽起源地。我去的YogaNiketan修院是以哈達瑜伽著名的，哈達瑜伽是從喜馬拉雅山上傳下來的傳統瑜伽，相比注重體式的艾揚格瑜伽，更注重呼吸法和冥想。

Q：修習期間每天的時間安排是怎樣的？

A：周一到周六，每天早上5點敲鐘起床，冥想一個半小時，體式練習一個半小時。然後早飯。早飯之後是圖書館閱讀時間。12點午飯。下午有哲學課，4點開始又一輪體式+冥想。7點半左右晚飯，晚飯後是燭光冥想或者音樂會。周日休息。

Q：半個月的課程，最深的感受是什麼？

A：我以前沒去過印度，去了之後才知道那裡真的是修行聖地，有各種各樣的修院課程，很多大師來開課，比如寫《正見》的宗薩蔣揚欽哲仁波切。而且很便宜，我在那裡的食宿一天才70元人民幣。印度是個神奇的地方，大家好像不關心任何與物質有關的東西，都在進行很苦的修行，聽哲學課，思考生、死和智慧，每天過得很簡單。

修院的體式教室里有Yoga Niketan創始人Mahalaj的棺木， 每次上完課，都會有祭司唱頌，我經常留下來看。有一天早上，我跪在那裡，突然眼淚狂流，止都止不住，但不是傷心，沒有誘因。老師說可能是咒語和我心靈的某一點契合了。以前聽別人這麼說的時候覺得很做作，沒想到真的發生在自己身上，而且流完淚神清氣爽。 有時候我也會去恆河邊看印度教儀式，梵文唱頌非常非常好聽。

Q：除了常規課程，你也聽了其他來講學的老師的課嗎？

A：也上了日本Yoga Nikenten的Swami（上師）Kazuo Keishin Kimura的課。因為我失眠，所以想學冥想，結果在印度果然睡得 很好。我很好奇傳說中的冥想半個小時， 就可以不用睡覺的狀態究竟是真是假。

日本Swami告訴我，那種思想完全空了的狀態，是冥想的第四階段，很少人能達到，大多數人都在第一和第二階段，第一階段是 冥想前的講課，第二階段是思考剛才講的內容，因為必須要給你一個想的對象，否則一般人會亂想。

不冥想的話，你不會知道自己的腦子原來那麼亂，根本沒法控制自己的思維。慢慢地，當腦子飄出去的時候， 你就能夠意識到並且很快把它拉回來。所以冥想是為了能專註，能更好地思考。而體式練習則是為了強健各個肌肉，讓你能夠 冥想更長時間。

Q：修習給你現在的生活帶來改變了嗎？

A：現在，我每天早上6點起來冥想半小時。我覺得修習開解了我，在我身上留下了很好的正的能量，雖然這個詞很俗氣。我經常想到在印度時的細節，覺得很幸福。還好去了，去了也不是所有人都能走心的，很難得。如果不是上海有因緣，我會想一直待在那裡。我想我的生活應該會有一些改變，正好我是做圖書的，也許可以找人把相關的書翻譯成中文，也算是有意義的事。

洛桑

藏區旅遊服務從業者

松贊酒店七日禪修開示

課程及酒店餐食共約2萬人民幣，

隨授課活佛與授課地點浮動。

「短期禪修只是入門的機緣。」

Q：作為藏族人，你怎麼看待禪修這件事的呢？

A：佛教文化又是藏族文化的核心，我們藏族人大部分的生活習慣、信仰和道德標準的構架，都是依託這套文化形成的，禪修課可以讓人初步了解佛教文化的核心理論。

以前藏區黃教密宗的教理，一般人是很少有機會了解的，黃教顯宗出現之後，系統性地接觸也很少，我們生活里能夠了解的，可以說只是這套文化的邊角。我去上課主要是因為老師都是厲害的活佛，我那一期是佐欽秋林葛噶仁波切，我希望可以通過課程真正了解藏傳佛教的精髓。

Q：課程安排是怎樣的，會用到哪些佛教典籍？

A：課程期間，大家素食、閉關，每天禪定誦經、修行，學習佛教里關於心靈管理的基礎法門。包括呼吸法、有緣觀想、無緣觀想。因為大家還沒有達到能夠研究佛教典籍的水平，所以課程主要是選用一些經文，藏族人平時用的，比如普賢菩薩的祈禱文《普賢行願品》，還有《蓮花生大士祈請文》、《皈依經》等，配合修行的心咒，釋迦牟尼心咒、文殊菩薩心咒、蓮花生大師心咒。

Q：開示過程中有什麼是你平時沒有接觸過的？

A：應該是佛教心靈管理基礎入門的九住心圖的開示，講了內住、續住、安住這三住，通過這次學習，我認識到佛學對於情緒控制、內心管理的實效性，在強大的理論之下，還有配合修行的法門，是一個完整獨立的教育體系。

做完禪修，一方面對於佛教的因果理論、發心緣起有了相對清晰的認識，另一方面，對人對事的態度趨於平和，看待事物的方式也變得比較綜合，不太容易受情緒影響。當然，以此為機緣，還需要後續的功課。

Q：你覺得這種短期課程能夠帶來真正的改變嗎？

A：改變有，但沒有那麼明顯，更多體現在對思維的引導上。短期禪修都只能是入門、提供路徑方法，真實的禪修，要有上師，還要自修，才可能有真正的改變，起碼得學習佛法二十年以上吧。

吃素閉關都是形式，修心的過程是比較實在的，7天不可能修到什麼，九住心裡的三住心，你能不能體悟，還要看下次有沒有更好的機緣繼續學習。剛剛接觸的，如果說有什麼本質上的改變，要麼是編的，要麼就是還在精進的過程中，起碼我的感受是這樣的。

Tristan

產品經理、設計師

西來禪寺那日禪十禪修營

10日課程包食宿，共兩千元人民幣

「懂道理和實際做，體會完全不同。」

Q：為什麼想去禪修營？

A：大概有將近一年的時間，糾結於找不到一個東西推動我全身心去做一件事。工作上，覺得手頭的項目很沒有意義，生活中也沒有特別的愛好。整個人不知道原因，就覺得幹什麼都不爽、不享受。類似於「我是誰」、「我要到哪裡去」這樣的問題都想過，但沒有答案。

Q：預期是怎樣的？

A：最初看到安藤忠雄設計西來禪院的新聞，想參加建造禪修，跟著一起建禪院。但關注到的時候名額已滿。期間為了解決內心問題，看過一些哲學書，也看了《心經》、《金剛經》，覺得佛教哲學有點無懈可擊，所以慢慢轉向了對禪修本身的關注。

Q：實際和你的預期相比如何？

A：比我想像的要深刻很多，一到禪寺就上交了手機，還有禁語和跪禪這種常人難以完成的項目，但最主要的是整體的氣質和目標、對人的行為的要求、過程中的自我覺知、洗心革面的正念，都讓人印象深刻。原本以為只是遊山玩水，鋤鋤地……

Q：你是如何完成禁語和跪禪的？

A：禁語兩天，我的理解是讓我們內觀反聞，發覺自己內心的念頭。但畢業以後到30歲，生活里幾乎沒有人會對你說，什麼事情必須怎樣或不能怎樣，所以師父宣布不能說話的時候，我反彈挺大。

第一晚，我睡到兩點多，就跑出禪院去了，覺得像坐牢，偏偏又沒有鎖，這讓我更加反感。而且我作弊了，那兩天，所謂的「壞學生」暗自結成了某種同盟，我會在勞作的時候、需要團隊配合的時候，創造機會來和他們說幾句話。這樣半偷懶半作弊過了禁語期，但過程中確實有很多心理活動，會發現一些平時想不到那麼深的東西。

跪禪的話，一般人跪不到一半就會支持不住，疼痛會分散你的注意力，一旦換姿勢就破功了。本質上這是考驗人的意志力，當有非常劇烈的疼痛的時候，是不是還能保持安靜。

有一位同修是練太極拳的，他說他哪裡痛，就壓哪裡，和疼痛做正面對抗。還有人在堅持不下去的時候，超大力抽自己耳光，哭的也有，唱歌的也有，場面很震撼。

Q：最深的體會是什麼？

A：修禪的奧妙是，懂道理是沒有用的。可能通過我的描述，你覺得你理解了，但你自己實際去做一遍，體會完全不同。

Q：結束禪修之後的生活，和以前不一樣了嗎？

A：我現在的狀態，能少吃肉就少吃肉，能少吃點就少吃點，喝茶、吃飯都會更專註。而且自然而然就知道把「我」撇掉，工作當中，「我在老闆眼裡怎樣」、「這是我的項目，我缺少什麼資源」，至少目前我是比較放得下了，也就是還保持著禪修時的狀態。

不過紅塵之中、活在當下，要做到每個起心動念都有正向的反饋，是很難的，老師對我們也沒有那麼大的預期。很中肯地評價，十天能帶來那麼大的正能量，已經是世間罕有，至少我此前的人生里是沒有過的。

撰文：547 ／編輯：韓見／ 插畫：Y0UN9BUG

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