在外國人眼中的「寶貝」 中國古兵書
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兵書，即指中國古代論述兵法的著作。中華民族發展至今，歷經各朝各代，經過無數的戰爭洗禮，造就了今天和平的局面。人們在戰爭中也積累了不斷的經驗，根據自身的實踐和總結，寫成了一部部不朽的軍事論著，統稱兵書。千年已逝，除了熟知的《孫子兵法》還有那些曾經燦極一時的古代兵書？
《孫臏兵法》，堪稱《孫子兵法》第二，是《孫子兵法》後「孫子學派」的又一力作。《孫臏兵法》又稱《齊孫子》，為戰國時齊國孫臏所作的兵書。孫臏系孫武裔孫，大約與商鞅、孟軻同時。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如「戰勝而強立」、「事備而後動」、「勝不可一」等主張，對後世軍事家影響甚大。
《吳子》，戰國時期吳起所著。該兵書所含6篇是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。尚禮義，明教訓是其書主要內容。
《吳子》是研究吳起和戰國歷史的重要資料。《吳子》，中國古代著名兵書，《武經七書》之一。相傳戰國初期吳起所著，戰國末年即已流傳。《漢書。藝文志》稱「吳起48篇」，《吳子》是中國古代文化中的一份珍貴的遺產，該兵書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
《尉繚子》，戰國尉繚撰，計五卷。
尉繚的身世說法不一。一說是秦國大臣，魏國大梁（今河南開封）人，遊說入秦，受秦王政重用，任為國尉，因此稱尉繚；一說是魏惠王時人，善於軍事韜略。該兵書前12篇為政治觀、戰爭觀，後10篇論述軍令和軍制。如「往世不可及，來世不可等待，求已者也」的「求已」政治觀，主張實行「誅暴亂禁不義」的戰爭原則，「權敵審將而後舉兵」的作戰思想等，含樸素的辯證唯物思想。
《六韜》，傳說由姜太公所著。
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為該兵書成於戰國時代。兵書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在「道家」列「《太公》二百三十七篇」，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》「即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。」
《司馬法》，齊威王時期的軍事著作。
《司馬法》是我國古代重要兵書之一，春秋時司馬穰苴撰，兵書計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。該兵書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、周三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
《太白陰經》，唐代著名兵書。
《太白陰經》的全稱是《神機制敵太白陰經》，中國古代重要兵書，唐代宗時河東節度使都虞侯李筌撰。該兵書共10卷，全書分為人謀、雜儀、戰攻具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、雜式10門。該兵書本於君王昌明，國家富強，內外兼修之旨，論次軍事攻守戰取之法，頗含樸素唯物論和辯證法因素。
《練兵實紀》，《紀效新書》，戚繼光所著。
《練兵實紀》是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。
《紀效新書》亦稱《紀效》，是戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。兵書注重實踐，注意總結經驗教訓，是研究明代軍事史的必備書。
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