學誠法師答問十分

圖 |Ryo Takemasa

現今時代邪見增上，眾生善根薄弱、煩惱惡濁，個人學修必須找到善知識，以團隊為保護，這不是可選條件，而是必要條件，一定要重視。

——學誠法師

法師好，修行有沒有無師自通的呢？

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學誠

法師

佛陀在成佛的最後一世不需要師長，除此之外，善知識對我們的引導貫穿了整個修行的全過程。

學誠法師好，如何開始修行呢，如何從最簡單的修行入手呢？

網友

學誠

法師

小孩要學習知識，從入學開始；修學佛法，從皈依開始。皈依就好比找到一所學校，找到了老師和同學，參加了入學典禮，此後就要正式按照學校的教學安排，開始系統的學習了。最簡單的入手方法莫過於供養培福，例如每天供水、供香，或者去寺廟裡幫忙掃地、洗碗等。

大師，法也是由教誡中得來的，且人能弘法，非法弘人，怎麼把握依法不依人，而不是依人不依法呢？

網友

學誠

法師

許多人把「依法不依人」當做自己可以不聽善知識教授的理由，用自己的知見來評判善知識所說的法，但關鍵在於：自己所持的見解，是真正的佛法嗎？其實往往是個人的煩惱而不自知。依法不依人是要我們時時把握宗旨，正皈依的是法，而不是看說法者的身份或名氣等。在依止善知識之前，必須要慎重觀察、選擇，初學最好依止公認的善知識，一旦抉擇了善知識，就應當如理依止，因為善知識就是法的顯現。

法師好，以現時代眾生的特點，依怎樣的次第來修行才穩妥呢？

網友

學誠

法師

當今時代注重團體協作，依靠共業修行最為緊要。故第一步需培養對團體的信心，才有堅實的基礎繼續走下去。

請問法師：假如凡夫因為條件或善緣不足，沒有皈依持戒，是否在家用心學修也是不錯的選擇？

網友

學誠

法師

修行可以出家，也可以在家，但是在家修行也離不開師法友團隊、離不開僧團的引導，不可閉門造車。現今時代邪見增上，眾生善根薄弱、煩惱惡濁，個人學修必須找到善知識，以團隊為保護，這不是可選條件，而是必要條件，一定要重視。一時沒有遇到有緣的正法團隊時，要希求、發願、營造。

法師好，末學身邊沒有可親近的正法道場，該如何得到指點呢？

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學誠

法師

「寧可千年不悟，不可一朝錯路。」 沒有找到善知識指導之時，切勿自己盲修瞎練，免入魔境，浪費終身善根。

頂禮大和尚，末學現在以實修為主，持咒打坐有很多境界，都不知道如何對待，也不知修行如不如法？

網友

學誠

法師

修行，善知識是外緣，自己的努力是內因，內因外緣缺一不可。若缺乏善知識的引導，煩惱就變不成菩提；若缺乏自己的發心和努力，外在有再好的善知識也沒用。譬如去一個從未去過的地方，路途艱險萬分，若無過來人指路，則極易迷路、遭遇危險；但即使有最好的嚮導，自己不邁腿，也是枉然。

大師，有的人說學佛就要學習佛親自說的話。所以只看佛經、虔誠誦經，堅持下去就開智慧了。這可能嗎？我們非身處佛世，像文殊普賢那樣的賢聖也不在世，我們怎麼才能知道自己的障礙在哪裡從而破迷開悟，明心見性呢？

網友

學誠

法師

學佛法要靠善知識的引導。六祖惠能大師心中常生智慧，曾聽人念了一句金剛經就有很深的體會，以大師的根器，尚需拜見五祖求法，得老師指點方大徹大悟，何況普通凡夫呢？成佛是一個漫長的修行過程，除了成佛那一生不需要老師之外，從初學到成佛之前的所有階段，都離不開老師的引導。可以多讀一些佛經，裡面有佛陀多生多世求師求法的公案。佛法的修行，可用「信解行證」四字來概括。聞思進而相信、理解是前提，行是關鍵，有了行，才有證。證悟不是無徑可尋、虛無縹緲的，不是懷著僥倖心理碰運氣而得的，而是有章可循、確鑿無疑的。要跟隨善知識的引導，一點點斷惡修善、凈罪集資、積福養慧，見行結合，慢慢就能啟發智慧。

法師好，老師在學校里工作，那善知識也應該是寺廟裡的僧人。我這樣理解對嗎？

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學誠

法師

對。對於修學佛法的人來說，出家人就是老師，因為出家人是以全部身心來實踐佛法的人。好比唱京劇，有科班出身，也有票友，不排除個別票友唱得也很好，但是要學習京劇，還是要跟著科班出身的專業人士系統學習。

法師好，為什麼修行要依靠團體？修行是個人的事吧？修行不是打狼，人多勢眾。依靠團體，團體走錯了就都錯了。

網友

學誠

法師

獨木難成林，沙漠中，一棵樹很難存活下去，而如果有一片樹林，則不僅每棵樹的成活率大大提升，還能對環境的改善起到幫助。在現在的時空因緣下，初學者不依靠團體，極易走錯路或者半途而廢；此外，凈化雜染共業，也需要清凈共業。學人應該選擇清凈、和合、增上的團隊，而非隨意亂入。

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