莊子：如何找到真正的快樂？

本文節選自《莊子》外篇《至樂》譯文，譯者不詳。譯者以通俗的筆法、結合現代辭彙，帶讀者領略莊子所描述的真正的快樂。

真正的快樂，亦即有益於自身存活狀況的那種快樂，在這個世界上能找到嗎？如果能找到，而又願去找，那我們應該樹立什麼？把守什麼？迴避什麼，安處什麼？尋求什麼？放棄什麼？喜愛什麼？厭惡什麼？

這九個問題的答案，組合成人生觀。答案各不相同，人生觀也各不相同。

當今社會，有四崇拜：一拜攢錢櫃，二拜陞官圖，三拜壽星老，四拜知名度。四崇拜的人生觀最流行。這些人追求的是舒適、肴饌、服飾、色彩、音聲，鄙棄的是貧窮、下賤、短壽、惡名。追求的到手了，鄙棄的丟掉了，便是他們的快樂人生了。反之，無舒適以養體，無肴饌以可口，無服飾以榮身，無色彩以悅目，無音聲以快耳，他們便覺得人生痛苦了，愁得要死，他們追求的那些享受品，非但無益於自身存活狀況，抑且有害於人類天性正德，根本是毒品，撈不到那些毒品，或撈到又失去，他們便痛不欲生，好蠢！有這樣顧惜自身的！

那些攢錢的富翁，吃苦搶快，發了大財不用在正道上，歪用邪用，與其說是顧惜自身，不如說是戕害自身。那些陞官的貴人，夜以繼日的辦公，焦慮政績得失，弄得愁眉苦臉，也算顧惜自身？人一出娘胎，便擔驚受怕，背憂患包袱。活到壽星老，已經昏憒了，還有那麼多煩心傷神的事。請長假去死吧，子孫又不批准，真是何苦喲！如此活受罪，距離顧惜自身，豈不更遠了嗎？那些知名的烈士，天下楷模，人人讚揚，可惜犧牲了。流芳千古是好事呢還是壞事，我不明白。說是好事吧，命都保不住，又有哪點好。說是壞事吧，舍己活了人，難道也算壞？古人說：「忠言他不聽，懶得同他爭。」似乎也有道理。所以忠臣伍子胥諫吳王，強爭，結果賜死，還被肢解投江。他若不爭，怎會知名。知名好呢還是不好？提高知名度也是在顧惜自身嗎？

當今社會，四崇拜的俗人所作所為及其所追求的，包括舒適、肴饌、服飾，色彩、音聲，亦即所謂快樂人生的享受品，我不曉得是否果然快樂。我曾觀察俗人追求的快樂場合，看見他們一窩蜂撲上去，彷彿著魔，有鬼在崇他們，身不由己，非去不可。問他們：「快樂嗎？」他們答：「快樂喲！」我也跟著進去泡了一會，半點不覺得有快樂，也談不上有什麼不快樂，就是那麼一回事罷了。

在這個世界上真的能找到快樂嗎，還是找不到呢？我說能找到。在我看來，守靜無為就是真正的快樂。遺憾的是四崇拜的俗人一聞此言便要紛抗議：「苦得要命！」

所以我還得說：「不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。」什麼是真正的快樂，答案可以無限多，是非可以無限多。我不能強迫別人接受我的答案。由此可見天下的是非確實沒完沒了，誰也不能一錘定音。

是非雖然沒完沒了，但是能定，誰能定？無為能定。無為，聽之任之，別去橫加干涉，自然會有定論。真正的快樂雖然有益於人類自身存活狀況，但是不能強迫俗人享受。俗人別另追求，別去橫加干涉，聽之任之好了。真正快樂的人生，對個人而言，只有守靜無為，方能實現；對社會而言，只有無為主義大行其道，方能普遍實現。

無為的偉大作用，我想多說幾句。大氣守靜無為，高天所以清爽。反之，大氣好動有為，就要刮暴風了。板塊守靜無為，大地所以穩定。反之，板塊好動有為，就要鬧地震了。天無為，地無為，兩個無為，一以陽，一以陰，互相交配，乃有春風夏雨秋曝冬雪，促成萬物生長，壯茁，成熟，休眠。恍恍惚惚，不知來自何處。惚惚恍恍，不見人為跡象。萬物共一胎，母體曰無為。所以我說，天地守靜，無動機，無藍圖，不干涉，不袒護，用無為的態度導演萬物，讓萬物自己登台演出，紛紛繁繁，忙忙碌碌，生生死死，反反覆復，以實現地球生命史的偉大任務。這才是無為而無所不為喲。人啊，你們怎麼不學學天地的無為呢？要知道你們的所謂有為，只是在給自己製造痛苦罷了。

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