連民族英雄都欽佩他，並帶頭捐資重修他的墓！

文史 04-06

▲王錫闡（1628～1682）

王錫闡是震澤古鎮走出的具有世界級影響的天文學家，科技巨人。在他生活的當時就受到顧炎武、呂留良、張履祥等儒學大師的推崇。在20世紀美國科學史家吉利斯皮（G.G.Gillispe）主編的16卷本《科學家傳記辭典》中，中國古代科學家被列入9人，王錫闡就是其中之一。連大家熟知的虎門銷煙的民族英雄林則徐也是他的粉絲，並為重修王錫闡墓捐款，並指示要好好保護。為什麼林則徐會關注王錫闡墓呢，這其中還有一段故事。

▲王錫闡觀天象著書立說

人物簡介

王錫闡（1628～1682），字寅旭，號曉庵，又號余不、天同一生。生長於明末清初、西學東漸的歷史環境下，少年時博覽群書，尤精曆象之學。他兼取中西之長，十分重視科學實踐，每遇天氣晴朗，即登上屋頂，仰觀天象，日積月累，終於成為清代第一流的天文學家。他寫的《曉庵新法》，是中國歷史上最後一部古典形式的曆法，精確計算出日食、月食的時間，首創計算金星凌日、水星凌日的方法。另一部著作《五星行度解》，改進和完善了西法中的行星理論。另外還著有《圜解》《測食》《大統曆法啟蒙》和《籌算》等書。他積极參加江南的文人圈活動，與顧炎武、呂留良、張履祥等大儒和家鄉的名人潘檉章、吳炎、戴笠、潘耒等交好，參與《明史紀》的編寫，寫有《震澤八詠》《江南曲四首》等歌詠家鄉的詩詞。

▲王錫闡墓（攝於1982年，摘自《吳江舊影》）

王錫闡去世後安葬于震澤鎮西後浜（今震澤中學內）。他的朋友王濟為他作墓志銘，並借用顧炎武詩句「白雲滿江天，高士今何處」，為王錫闡墓題寫「高士王曉庵先生墓」。

▲王賢祠(攝於上世紀90年代，摘自《吳江舊影》)

自王錫闡去世，又過了一百多年，來到清道光年間。道光七年（1827）初，震澤鄉人倪林、沈眉壽前去拜謁王錫闡墓。倪林和沈眉壽兩人都是震澤鎮上重視鄉邦文化傳承的人。沈眉壽與南潯紀磊纂修了道光《震澤鎮志》，並重定鄉賢王蘋的《王著作集》並著力搜輯王錫闡的著作，為王錫闡成就的推介發揮了積極作用。

由於時移世易，加上王錫闡墓地勢低洼，壟道常遭水淹，又沒有保護措施，周圍常年耕種，墓地幾乎被犁為平地，碑碣早已無存。看到這種情況兩個人非常感傷，為之添加封土並立碑。沈眉壽還專程寫信給當時道德學問極受官員學者尊敬的震澤人張履，請他為重修的墓作記。在第二年夏天，張履寫下了《修王曉庵先生墓記》。

▲林則徐

為了能更好地保護王錫闡墓，道光十四年（1834）正月，張履到蘇州拜見時任江蘇巡撫的林則徐，呈遞《上巡撫林公乞修王曉庵先生墓狀》，請求進一步修繕王錫闡墓。在文中，張履認為王錫闡是繼承北宋王蘋及其弟子楊邦弼、陳長方和南宋白鹿洞書院長沈義甫的一脈，恪守儒學正道，是程顥、程頤二程及朱熹的傳人，在推算上與梅文鼎、薛鳳祚齊名，被顧炎武讚許為「學究天人」，潘耒稱之為「枕藉經書」。但他的墓卻因家族零落，無人管理，雖在道光七年已經稍事修整，但沒有墓道墓門，恐怕年深日久，又被人遺忘。所以張履懇請林則徐能夠進行首倡，對王錫闡墓修繕，增大規模。

▲蘇州滄浪亭里的林則徐畫像

林則徐兩度在蘇州為官，先是道光三年至七年（1823-1827）任江蘇按察使，後又在道光十二年至道光十七年（1832-1837）任江蘇巡撫，因此他對蘇州很有感情。林則徐看到呈文後，慨然拿出薪俸帶頭捐助，又感嘆王錫闡先生的德行未彰，不被世人熟知，應該列名於鄉賢祠進行紀念，即指示鄉人向上呈報。邑人迮鶴壽等鄉紳商議後，向上呈遞奏摺，由學政申請上交禮部。但因禮部認為王錫闡僅精於專門之學，沒有其他事迹，因此沒有獲准。

▲記載此事的《震澤鎮志續稿》

▲王錫闡紀念館外景

為了寄託對王錫闡的紀念，寬慰林則徐的知遇之恩，於是鄉里人沈潤、沈玉渠、沈眉壽、鐘鼎，梅堰王之佐，湖濱孫傑，以及先生的後人王瀾（恩溥）等人，建立墓門，圍繞著墓地建起了圍牆。孫傑又繞墓種植梅樹數十株，稱先生的高潔唯有梅花才能相稱。在其墓門正面用張考夫評贊先生的話「南服英賢」題額，墓後北牆上用顧炎武的詩句「江天白雲」題額。又在墓門東面建立享堂，供奉王錫闡神主，稱「王賢祠」。用顧炎武《廣師篇》「學究天人」四字題匾。