想了解文藝復興？可以讀讀這本當時教皇寫的自傳

作者簡介：

庇護二世（Pope Pius II, 1405—1464,又譯：比約二世），義大利籍教皇（1458—1464年在位），本名：埃內亞·西爾維奧·皮科洛米尼（Enea Silvio de』Piccolomini / Aeneas Silvius Piccolomini）。他是著名的學者、詩人，也是唯一留下自傳的教皇。

書籍摘錄：

引言（節選）

瑪格麗特·梅澤夫

朕並沒有消磨民眾的時間，因為朕從未缺席過一次彌撒，從未缺席過樞機主教團的任何一次會議，無論是公開的會議還是非公開的會議，從未拒絕過任何人提出的申訴。恰恰相反，朕到老年還放棄了休息……朕在夜裡工作，犧牲掉睡覺的時間，把大部分睡覺時間用來寫作。當然，別人可能更會利用時間，但我感到有一種義務，做這件事讓我感到非常愉快。

這段話教皇庇護二世寫於 1462 年，那是他擔任教皇六年期間最繁忙、最緊張的一段時間，他所提到的那件事是指他剛剛完成的亞洲歷史和地理概論，是他規劃的一部世界通史的一部分。為完成這一雄心勃勃的計劃，教皇庇護二世一直都有個習慣，即在政務和文學愛好之間保持平衡。

艾伊尼阿斯·西爾維厄斯·皮科洛米尼年輕時學習法律，後來擔任秘書、使節、主教、樞機主教，最後擔任教皇，但他一直自認為是個作家、演說家、詩人，一個自豪的桂冠詩人，他簽名時經常這樣簽。

庇護年輕時寫過情詩和古典喜劇，在多年為皇帝效力期間以及擔任教皇期間，他源源不斷地寫出了歷史、對話、用於教誨的文章、傳記、演說詞和書信。《亞洲史地概論》也不是他擔任教皇期間所寫的唯一作品。從 1458 年到 1464 年去世，他完成了一部《波希米亞史》（他當選教皇之前的夏季開始動筆）、弗拉維奧·比翁多的史書《羅馬衰亡以來的千年史》的梗概、好幾篇動員十字軍攻打土耳其的擲地有聲的演講詞、致蘇丹穆罕默德二世的著名書信，還有記述他生平的《聞見錄》（Commentaries），這是他篇幅最長、最吸引人、流傳最為久遠的傑作。

他的《聞見錄》是在空閑時間寫出來的。在夜深人靜時，在會議中間的零碎時間，或是在義大利長途旅行期間，甚至是因關節炎和痛風迫使他卧病在床期間，有時候是他親筆撰寫，有時候是他向秘書口授。他的《聞見錄》是文藝復興文學史上一部獨特的文獻。這是唯一的一位在任教皇留下的自傳。它以一個動蕩不安的大陸、一個紛亂擾攘的時代為背景，生動地描寫了一個文藝復興時期的人，描寫了一段非常典型的文藝復興時期的經歷。

1405 年 10 月 18 日，艾伊尼阿斯·西爾維厄斯·皮科洛米尼出生於托斯卡納的科希那諾村，父母都是錫耶納的貴族出身，不過雙方的家庭都是以前更興旺一些。艾伊尼阿斯是在近乎貧困中長大的，家裡只剩下一座農莊。他先是跟著當地的堂區神父學習基礎語法，十八歲時進了城，在錫耶納大學學習文學和法律。

1429 至 1431 年間，他出去旅行了一段時間，我們對這一經歷知之甚少，只知道艾伊尼阿斯遊歷了義大利北部的一些學校和大學，在佛羅倫薩跟著人文主義者弗朗切斯科·菲萊爾福學習了一段時間。

1431 年，他回到錫耶納，沒有工作，他所學的知識派不上用場，從事法律職業的前景渺茫。著名的錫耶納改革家聖貝爾納迪諾宣傳的教義對他影響很大，他一度想加入方濟各會，而後來又改變主意，跟從樞機主教多梅尼科·卡普拉尼卡。這位樞機主教是個富有的高級教士， 1431 年秋去參加巴塞爾宗教會議時從錫耶納路過。卡普拉尼卡安排艾伊尼阿斯在家裡做秘書，負責寫信、寫講稿，處理類似的行政事務。

對這個年輕的學生來說，這是個大好機會——可以離開錫耶納，開始掙錢，尤其是參加當時最為重要的政治會議。不久前召開的巴塞爾宗教會議要考慮教會改革問題，試圖對教皇權力進行一定程度的限制。有權勢的樞機主教和大多數歐洲國家的知名代表，經常來會上參加討論。艾伊尼阿斯在這屆會議上很快找到新的差事，有了機會他就敏捷地從一個高級教士門下改投到另一個門下效力。尤其引人注目的是，他代表尼科洛· 阿爾伯加蒂到蘇格蘭去完成一項秘密的外交使命，阿爾伯加蒂是有權勢的聖克羅切樞機主教。這次出行不僅為他提供了一些最有趣的軼事讓他後來在《聞見錄》里講述，而且還傷害了他的兩隻腳，以後再也治不好了，致使他在餘生中的大部分時間裡近乎殘廢。

回到巴塞爾後，艾伊尼阿斯接受了會議上佔主流的反教皇立場，很快就在會議機構中得到一個顯赫的職位，主持一些委員會，領導一些特別使團，起草重要的公報等。 1439 年，聚會的代表罷免了尤金四世，擁立遁世索居的薩伏依公爵阿梅迪奧八世為新教皇，委派艾伊尼阿斯擔任他的私人秘書。但菲利克斯五世（偽教皇自稱）的宮廷生活單調乏味，與會議的吸引力及經常提供的演說機會無法相比，所以到 1440 年，艾伊尼阿斯設法調到了德意志皇帝腓特烈三世的秘書廳。

艾伊尼阿斯在奧地利的職務也有不利之處——天氣冷，工作乏味，德意志同事不友好，但他的調動卻是明智之舉。巴塞爾宗教會議受到了一個不妥協的法蘭西派的掌控，很快便失去了教會中溫和派的支持。薩伏依的菲利克斯五世沒有贏得支持，艾伊尼阿斯覺得只能到其他地方碰運氣。他支持宗教會議至上的熱情逐漸減弱，於是在 1446 年擔任聖職，從尤金和腓特烈二人那裡都得到可觀的收入，連續率領皇帝的使團到義大利，做了大量工作來調解皇帝與教皇之間的分歧。為報答他做的貢獻，尤金任命他為教皇秘書，這一職位他不僅在尤金任教皇期間擔任，後來在尤金的繼任者尼古拉五世任職期間也繼續擔任（後來他注意到，他並不知道「其他人是否也有這麼好的運氣……擔任兩任教皇的秘書、一位皇帝的秘書和一位偽教皇的秘書」）。他在教會裡職務升遷速度快得驚人： 1447 年先是擔任的里雅斯特主教， 1451 年又在家鄉錫耶納擔任主教， 1456 年被教皇加里斯都三世任命為聖撒比納樞機主教，僅僅兩年後又被其他樞機主教選舉為教皇庇護二世。

艾伊尼阿斯一開始是贊成宗教會議至上的主要理論家，堅決主張限制教皇的權力，後來又轉而信奉羅馬至上，最後他本人也體現了羅馬至上。現在他認為，限制教皇的權力沒有什麼道理。他擔任教皇六年期間，試圖到處擴大和獲得教皇的支配權：在教會管理方面，有主教的任命和什一稅的徵收；在教皇國，羅馬的貴族不停地挑戰教皇的世俗領導權；在國際關係上，尤其是有諸如法蘭西的教會統治權、波希米亞的宗教異端、那不勒斯的繼承權等棘手問題。最重要的是在捍衛基督教的歐洲、打擊奧斯曼帝國方面。在這一問題上，西方國家的商業利益和政治利益相互衝突，對教皇所做的領導一次新的十字軍打擊土耳其人的努力造成了致命威脅。

教皇所要關注的政治危機之中，有很多和以前形成並主導他早年經歷的危機是一樣的。在 15 世紀剩餘的時間裡，很多危機還會繼續讓歐洲大傷腦筋。艾伊尼阿斯自傳的巨大魅力之一，就是他對這些問題提出了生動而又深刻的見解，通常是從一個親身經歷者的角度來觀察主要的人物和事件。在他生涯開始的巴塞爾宗教會議上，當時兩場最激烈的衝突接近於解決，但最終並沒有解決。第一場衝突是教皇和「舉行會議」的普世教會爭奪教會的最高領導權，第二場衝突是教皇（並延伸到義大利）一直努力掙脫法蘭西王國對他的政治控制。

在 14 世紀的大部分時間裡，幾任教皇都住在阿維尼翁。 1378 年，格列高利十一世試圖將教廷遷回羅馬，結果引起混亂而失敗。隨後教會大分裂，法蘭西和義大利的兩個敵對教廷均稱對方為偽教皇，將對方開除教籍。直到教會在康斯坦茨召開全體大會（1414—1417），這種糟糕的事態才得以解決。會議選舉羅馬人奧多內·科隆納為教皇，號稱馬丁五世。 1420 年，馬丁五世風光無限地回到羅馬，然後迅速否決了宗教會議至上的宣言，那是他得以當選的代價。他的繼任者尤金四世甚至更大膽，成為一個專制者。不久之後，巴塞爾新一代的宗教會議至上主義者便要求他作出解釋。

高級教士和神學家在巴塞爾結盟，挑戰尤金所聲稱的「全權」，強調在教會管理問題上，教皇和教會的其他成員要意見一致，至少雙方要磋商。宗教會議至上主義者的精神領袖是巴黎大學的神學教師，他們最有說服力的論據很多都是這些神學教師提出來的。

是法蘭西代表的不妥協態度最終將艾伊尼阿斯從巴塞爾趕走。多年以後，在1458年選舉教皇的秘密會議上，法蘭西的一位樞機主教紀堯姆·埃斯圖特維爾強烈反對艾伊尼阿斯當選教皇。新教皇決定承認阿拉貢的阿方索的私生子費蘭特為那不勒斯王位的合法繼承人，否決了安茹的勒內的繼承權要求，結果只是加劇了法蘭西和羅馬之間的緊張關係。教皇庇護二世在整個任職期間，路易十一老是給教皇的政策設置障礙，通常是藉助他的工具樞機主教讓· 茹弗魯瓦的干預。讓·茹弗魯瓦和埃斯圖特維爾一樣，都成為庇護二世《聞見錄》中所描寫的主要反面人物。路易還經常向米蘭施加通常是危險的壓力（米蘭和那不勒斯一樣，吸引著法蘭西人提出繼承權要求），也破壞教皇集資以及在政治上支持招募十字軍的計劃。

歐洲其他大國之間的關係，也和法蘭西與羅馬之間的關係一樣令人憂慮，一樣不利於教皇庇護希望制定的政策。 1453 年英法百年戰爭結束之後，英格蘭、蘇格蘭、勃艮第和法蘭西仍然小心翼翼，其關係處於僵持狀態。勃艮第公爵菲利普時常表現出豪俠姿態，表示支持組建十字軍，但他的邊界地區麻煩不斷，所以他實際上付諸行動的支持並沒有他希望的那麼多，當然也沒有教皇希望的那麼多。

中歐諸國的君主也各有苦衷。哈布斯堡的腓特烈三世只是偶爾試圖統治神聖羅馬帝國。腓特烈經常面臨幾個選帝侯的挑戰（尤其是美因茲大主教迪特爾·馮·伊森伯格，一個剛愎自用的高級教士，連教皇的權威也同樣不放在眼裡，新教皇很快就會發現），面臨匈牙利民族主義運動的挑戰，尤其是波希米亞民族主義運動的挑戰。胡斯派和泰伯派的異端分子在波希米亞深得人心，進一步削弱了皇帝的權力。

義大利內部的政治領導權問題也同樣不明朗。在那不勒斯王國，無兒無女的女王喬萬娜 1435 年去世之後，安茹的勢力與阿拉貢的勢力幾十年來暴力衝突持續不斷。在這些衝突中，阿方索及其兒子費蘭特時常獲勝，但其勝利既讓他們自己付出代價，也讓支持他們的幾任教皇付出代價。不穩定狀態似乎從這一南部的王國蔓延到義大利半島其他地區。

在教皇國內部，對立的傭兵隊長和地方貴族利用幾乎是持續不斷的危機，要求得到有爭議的領地和頭銜。在整部《聞見錄》中，艾伊尼阿斯隱晦地譴責了這些野心勃勃的軍事冒險者所造成的混亂，其中有皮奇尼諾家族，有安圭拉臘伯爵埃弗索，尤其是邪惡的里米尼領主、「萬惡之王」西吉斯蒙多·馬拉泰斯塔。實際上這些小貴族只是維護自己的利益，利用混亂局面為自己撈取最大的好處而已。但從後世的角度來看，這些人犯了一個錯誤，也就是在一個有能力的宣傳者統治期間試圖危害教廷。艾伊尼阿斯鄙視他們，決心鎮壓他們製造的叛亂。

不過在義大利的其他地方，艾伊尼阿斯公開讚揚那些白手起家的軍人統治者的智慧和勇氣。烏爾比諾伯爵費代里科·達·蒙泰費爾特羅是個有才華的傭兵隊長，也是個文學藝術資助人。他贏得了艾伊尼阿斯的尊重，從教廷得到很多好處。

教皇與米蘭的外交關係並不總是一帆風順，但毋庸置疑的是，他對斯福爾扎最為尊重，極為珍視與斯福爾扎的友好關係，對斯福爾扎率領教皇軍戰勝土耳其寄予很大希望。

這樣，艾伊尼阿斯在《聞見錄》中把自己描繪成一個擁護組建十字軍的教皇，可以說明教皇權威在 15 世紀的核心地位，這一核心地位也是他這樣描繪的理由。

艾伊尼阿斯年輕時，以詩歌和虛構故事的形式來表現他高超的語言駕馭能力。但隨著他事業的發展，他越來越傾向於用他的技巧來達到實際的政治目標：或是寫作外交事務摘要和政治演講稿，或是描述當代史（通常是極有爭議性，與他的政治意圖密切相關），或是通過搜集、編輯、出版他的個人信件來為自己的形象增輝。當選為教皇之後，他雖然求世人「拋棄艾伊尼阿斯，接受庇護」（也就是相信那個俗務纏身的人已經完全投身於教會），但在知識和政治問題上，他仍然忠誠於人文主義的奉獻精神。他的目標是恢復教廷在歐洲的領導地位，他打算運用他的全部才能來達到這一目標，既包括他的文學和語言藝術才能，也包括他的外交和政治才能。

艾伊尼阿斯幾十年來雖然以賣文為生，以寫作來換取資助和僱用，但身為教皇卻對文人吝嗇得出名，真是一件奇怪的事情。菲萊爾福痛心疾首，抱怨他以前的學生忘恩負義。但教皇寧願自己寫演講稿，自己寫信。簡而言之，他自己處理演講問題，他受到的訓練和經歷讓他能夠這樣做。這正是他寫作《聞見錄》時所表現出的態度，也是我們閱讀《聞見錄》時應該抱的態度。其中的個別段落也有坦率的自省，但總體上來說是一部不加掩飾地謝罪的作品。實際上這部作品極有文采，是人文主義秘書藝術語言的典範之作。他寫這部作品不僅是為自己轉而信奉教皇至上辯護，為他榮登教皇寶座辯護，而且還是在面對教會內外猛烈挑戰時維護教廷的權威。

題圖及文內圖來自：維基百科

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！