這樣的人不適合婚姻生活

美文 04-07

這樣的人不適合婚姻生活

婚姻不宜於自由思想家

周國平譯尼采

自由思想和婚姻。——自由思想家是否要和女人一起生活？我大致上相信，他們像古代說真話的鳥一樣，作為當代的真理思考者和宣告者，必須做到單獨飛行。

婚姻的幸福。——一切習慣之物都在我們周圍織成越來越堅固的蜘蛛網；而我們很快就發現，蛛絲變成了繩索，我們自己像蜘蛛一樣坐在中央，這蜘蛛把自己囚禁於此，不得不靠它自己的血為生。所以，自由思想家仇恨一切習慣和規則，一切持存者和確定者，所以，他不斷地忍痛撕扯開圍繞著自己的網；雖然結果是他會被許多大大小小的傷口折磨，因為他必須把那些絲從自己身上，從他的肉體、他的心靈扯開。他必須在他從前恨的地方學會愛，反之亦然。是的，對他來說，在他從前讓他豐饒的善意繁榮的同一塊田裡播下龍牙，這決非不可能之事。——他完全不考慮，他是否是為了婚姻的幸福而這樣做的。

金色的搖籃。——當一顆自由靈魂終於下定決心，擺脫女人們藉以控制他的那種母性的關懷和監護之時，他總會鬆一口氣。因為與金色搖籃、孔雀開屏、壓抑感之類的不自由相比，她們如此大驚小怪提防他遭受的那一陣涼風對他有什麼害處，他生活中多少有點兒實際的禍害、損失、不幸、疾病、過錯、迷惑算得了什麼，何況他還得為那不自由心懷感激，因為他像一個嬰兒一樣受到了期待和溺愛？所以，那些哺育他的女人的乳汁雖然傳遞了母愛，卻又是如此容易變成膽汁。

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可愛的敵人。——女人本能地傾向於平靜、穩定、幸福和諧的生活和交往，在生活之海上她們具有如油一樣潤滑消解的作用，這一切無意中正與自由思想家內心的英雄主義衝動相敵對。她們對此毫無察覺，女人的行為就像那個人，他替一位漫遊的礦物學家搬走路上的石頭，以免後者踢著它們，——殊不知礦物學家正是為了要踢著它們才上路的。

兩個和音的失調。——女人願意服務，她們的幸福繫於此；可是自由思想家不願意被服務，他的幸福也繫於此。

桑蒂普。——蘇格拉底找到了一個女人，一如他所需要的，可是，假如當時他對她充分了解，他也就不會找她；這位自由思想家的英雄主義不至於走得如此之遠。事實上，桑蒂普把他弄得有家不能歸，從而迫使他越來越深入到了他獨特的使命之中；她教會他在街頭以及人們可以在那裡閑談和發懶的任何地方生活，以此而把他造就成了雅典最偉大的街頭論辯家；他最後只好自譬為一隻叮人的牛虻，因神的吩咐停留在雅典這匹美麗的馬的脖子上，為了不讓它安靜下來。

這樣的人不適合婚姻生活

盲於遠視。——正像母親們壓根兒只感覺到和看到自己孩子的明顯痛苦一樣，有崇高追求的男人的伴侶們也忍不住用同情、困苦乃至輕蔑的眼光去看她們的丈夫，相反，對他們來說，這一切也許不僅是正確選擇自己的生活方式的可靠標誌，而且也是在某個時候必定實現其偉大目標的保證。女人們總在對自己丈夫的崇高心靈暗施詭計；為了一個沒有痛苦的舒適的現在，她們試圖騙他們忘記他們的將來。

權力和自由。——女人尊敬自己丈夫的程度，趕不上她們對社會所承認的勢力和觀念的尊敬；幾千年來，她們已經習慣於向一切統治力量鞠躬和作揖，譴責任何反對正統權力的行為。所以，她們並非有意地，毋寧說是出於本能，充當了安裝在自由心靈的獨立追求之輪上的制動器，有時把她們的丈夫弄到忍無可忍的地步，尤其是當她們嘮叨什麼女人這麼做完全是受愛情推動之時。反對女人的手段，尊重這手段的高尚動機，這是丈夫們的方法，常常還是丈夫們的絕望。

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Ceterum censco。——如果一個赤貧者團體宣布廢除遺產權，當然是可笑的，如果無後的人們忙於一個國家的實際立法，其可笑的程度並不稍減；在他們的航船上，他們沒有足夠的重量以保證在未來的海洋上安全航行。但是，顯得同樣荒唐的是，一個以整個存在的最普遍認識和評價為己任的人，卻讓自己擔當起照看一個家庭及其生計、安全、妻兒撫養的私人負擔，在他的望遠鏡前罩上一層不透明的紗巾，使得遠方星辰的光芒幾乎完全透不進來。我也由此得出一個命題∶在最高哲學類型的事情中，一切已婚者都是可疑的。

終結。——存在著各種各樣的毒參，而命運通常能找到一個機會，把一杯這樣的毒汁端到自由思想家的唇邊，為了「懲罰」他，如同人們事後所說的。那麼，他身邊的女人們做了什麼?她們會哭喊悲嘆，也許攪擾了思想家的黃昏的寧靜；正像她們在雅典監獄裡所做的那樣。「哦，克里同，讓人把這些女人帶走吧！」蘇格拉底最後說道。

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