最初很乖後來變壞 顛覆世人想像的狐狸精藏著多少故事

要說霸屏的妖精，肯定少不了一個狐狸精。

前段時間大火的古裝玄幻電視劇《三生三世十里桃花》，楊冪、熱巴等青丘一族，全是九尾狐；去年一部《青丘狐傳說》，戴著狐狸耳飾的娜扎、蔣勁夫，都是脫胎於《聊齋》故事裡的狐狸精。

順著時間往上扒，《天天有喜》、不同版本的《聊齋》、不同版本的《封神演義》《仙劍奇俠傳》《寶蓮燈》……甚至原本是鬼的《倩女幽魂》中的小倩，都毫無例外地有或變成了狐狸精。可以說，狐狸精，才是貫穿老中青記憶的熒幕常青樹（精）。那麼，問題來了，影視劇里亦正亦邪，但都美如畫的狐狸精，到底藏著多少故事？

上古時的九尾狐

是靈性的象徵和存在

上古時期的九尾狐，曾經一直是靈性的象徵和存在。

《山海經》里，曾經數次提起過九尾狐。比如《山海經·南山經》中記載：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」

意思是說，在青丘那座大山裡，有一種奇獸，長得像狐狸，但有9條尾巴，聲音像嬰兒一樣，能吃人。人也能吃它，吃了它的肉，能不中邪。

在《山海經》里的敘述中，九尾狐是有祥瑞之氣的。比如《海外東經》郭氏有註：「太平則出為瑞也。」《白虎通》里也說，「德至鳥獸，則九尾狐見。」

有說法指出，人們對九尾狐是一種生殖崇拜，一方面它能使家庭繁衍子孫，家族後代昌盛；另一方面，認為它是太平盛世的象徵。

東漢學者許慎在《說文解字》里，還指出狐有「三德」：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。

在典籍里，大禹和九尾狐也息息相關。

大禹為了治水，年過三十還未娶。放到現在，也是剩男（黃金單身漢）啊。他很憂愁，仰頭怒問蒼天：「我還能結婚嗎？」

話音剛落，一隻九尾白狐就來到他的房間。大禹一高興，唱起了歌：

綏綏白狐，九尾龐龐。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。

於是，大禹娶了塗山氏的一個姑娘為妻。在某些說法里，塗山氏是一個以九尾狐為圖騰的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。《聊齋志異·青鳳》中，也記載有一狐自稱是塗山氏後裔。

狐狸逐漸變「壞」

是從兩漢魏晉時開始的

從神獸變為淫獸，不過彈指一揮間。

有人說，狐狸是從漢朝才被逐漸妖魔化的。其實，早在《詩經》里，就可見端倪。《詩經》里有一首《齊風·南山》，是這樣寫的：

南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有盪，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？

葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有盪，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？

蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

有男狐狸精嗎？

不僅有，而且學識淵博

我們看到的狐狸精形象，通常都是年輕美貌的女性，有男狐狸精嗎？老狐狸精有嗎？

先說老狐狸精，肯定是有的。還記得電視連續劇《西遊記》嗎？金角大王、銀角大王的乾娘，就是一隻老九尾狐。

狐狸精最早的意象，多以男性為存在。

魏晉六朝的志怪小說中，就出現了狐狸精的身影。《搜神記》中，有男狐狸精的身影，並且學識淵博。

有篇《張華智擒狐魅》，記錄了這樣一個故事：

燕昭王墓前，有一隻花狐狸，年歲長了，可以變人，想去拜訪司空張華。它問墓前的千年華表木：「憑我的才能相貌，可以去見張司空嗎？」華表說：「你善於辯解，當然可以。只是張公的才智氣度，恐怕難以駕馭，你去定會受辱，可能還會一去不返。」

花狐狸不聽，前去拜訪張華。張華看他年紀輕輕，風流倜儻，論起文章優劣，各家所長，無不精妙。張華就很警惕地說：「天底下哪會有這種年輕人！如果不是鬼魅，就一定是狐狸。」

後來，張華不讓狐狸離開，還用千年華表木殺了它，狐狸害了自己，也害了華表。

《聊齋志異》里，也有不少男狐狸精。胡四相公就是翩翩少年郎，辛十四娘的老父，就是老狐狸精。

是不是看不懂？看不懂不要緊，這詩總體意思是，以雄狐影射荒淫的齊襄公。

這裡不得不強行插入一段八卦：

齊僖公的女兒文姜，是大美人，本來要嫁到鄭國。鄭國聽說齊國民風開放，就用「齊大非偶」的理由退婚。文姜一生氣，乾脆跟同父異母的哥哥姜諸兒（即後來的齊襄公），發生了不可描述的關係。

後來，文姜要嫁到魯國去了，臨行前夜，兄妹又是不可描述的生死纏綿，甚至差點誤了行程。

《詩經》中的《齊風·南山》這一段，寫的就是二人依依惜別的景象。這下應該更懂了吧？

再到漢朝，《說文解字》里，同樣指出「狐，妖獸也，鬼所乘之」。再想想許慎之前寫的「三德」，不由得深度懷疑許慎有點分裂。

狐狸在漢朝還是鬼，魏晉時期就開始變人了。《抱朴子》說：「狐活五百歲，變為人形。」

《搜神記》乾脆更進一步，為狐狸「淫」蓋章。說：「狐者，千古之淫婦也，其名曰阿紫（金庸先生寫小說也真是會取名啊）。」《玄中記》則說狐狸變化多端，可男可女，狐可變女惑男，變丈夫惑女。

狐狸精魅惑的意象，開始呈現。

再說說最有名的蘇妲己，元朝有《武王伐紂書》，明朝有長篇章回小說《封神演義》，裡面的九尾狐狸精妲己，把淫狐形象推向極致，不僅狐媚，還擅長亡國。

故事中的女狐狸精

貌美如花，還不求回報

要說女狐狸精，不得不提到蒲松齡的《聊齋志異》。

蒲松齡這本奇書里，狐狸精數不勝數：青鳳、小翠、嬰寧、紅玉、嬌娜、舜華、蓮香……每一個都是貌美如花，還不求回報。

比如《蓮香》一篇：

書生桑曉，年少就是孤兒。某夜，有女敲門，極為美貌，自稱是西鄰妓女，叫蓮香，書生就與她歡好。後來，又有個美貌的女鬼，效仿蓮香的道路，雙雙搶著為書生獻身。

等到書生身體不好了，女鬼說是蓮香的錯，因為蓮香是狐狸精；蓮香則稱，男人與狐狸同房，3天後精氣就能恢復，分明是書生與鬼歡好的原因。

書生不信蓮香的話。等到鬼繼續蠱惑後，他病入膏肓，蓮香帶著葯而至。最後，鬼與狐都投生為人，書生抱得兩個美人歸。

在《聊齋》里，這樣的故事數不勝數，美貌的狐狸都是自己來，有的還要賠上銀子，有的帶上嫁妝，有的還要督促念書考取功名……

如果說妲己還背負著使命，如果說傳統狐狸精還為採補修鍊，那麼，蒲松齡筆下的狐狸精，無欲去求，一心奉獻，簡直就是換位的灰姑娘偶像劇模式。

一無所有的書生們，只要守在書齋，就有美女求著來做不可描述的事。這種想像，陪伴了古代宅男的所有夜晚，還要把自己放在一種「這種羞羞的事情，真的不是人家主動的」情境，把自己撇得一乾二淨。

或許，這也沒什麼不好，誰不需要白日夢呢？姑娘們要霸道總裁，宅男們呼喚狐狸精，反正是夢，做做就好。

華西都市報-封面新聞記者張路延

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