品水滸：寺廟功德箱很勢利嗎？《水滸傳》中寺廟收錢容納殺人犯

去中華大地大大小小的寺廟旅遊，遇到各種借佛斂財的「功能箱」，幾乎是司空見慣的事情。

一些揮舞道德大棒的正義之士，不免感慨世風日下、今不如昔之類的牢騷之語。這可真是冤枉了今人，其實古人幹這種事更惡劣，比如《水滸傳》中那個收留魯提轄的五台山文殊院：礙於或者覬覦香火錢，竟敢公然收留官府重金懸賞的殺人犯經略府提轄魯達。

魯提轄在渭州失手打死了鄭屠夫，一路慌慌張張往東逃竄來到代州雁門縣，遇到了他打抱不平的金翠蓮父女，在金翠蓮新相好的趙員外的指引下，決定到五台山文殊院出家做和尚。

這其中幾個問題：第一，趙員外、金翠蓮父女都知道魯提轄是殺人逃犯，文殊院知道嗎？第二，假如文殊院知道魯達是朝廷刑事要犯，為何還要收留？第三，當了和尚就可以逃避法律制裁嗎？

魯提轄遇到金老漢，是在圍觀追捕令的時候被老金拉到一邊提醒時。從渭州到代州雁門縣，直線距離超過600公里，官府的批捕公文顯然早於魯達到達代州。

在那個新聞匱乏的年代，這種消息往往不脛而走，傳的很快：史進在距離渭州三百多公里的華陰縣造反，魯提轄很快就聽說了；宋江在鄆城縣殺了閻婆惜，650公里外的江州（江西九江）李俊也聽說了。當時的這種消息傳遞之快是超人意料的，這其中的原因，正如李俊所親口透露的，一個做生意的從濟州府回來告知的，當時的經濟高度繁榮，行商走販特別多，往往充當了各種消息的傳遞者。

按理推論，五台山文殊院對於魯達是官府緝拿的殺人逃犯的身份，極有可能是知道的。那麼文殊院為何又要收留魯達呢？

按照《水滸傳》的說法，是因為趙員外祖上一直往文殊院施捨錢，文殊院智真長老是趙員外的弟兄，而且趙員外曾經許下剃度一個僧人在文殊院的心愿。

這其實是表象，關鍵是趙員外從祖上到現在都是文殊院的金主，趙員外的原話是「我祖上曾舍錢在寺里，是本寺的施主檀越。」檀越，是佛教用語，就是施與僧眾衣食或出資舉行法會等的佛教信徒。也就是說趙員外家是文殊院的捐款人。

而五台山文殊院呢，可不像現在的寺廟，到處設立功德箱借佛斂財，又或者設卡收門票，它沒有固定收入來源。除了寺中僧人種些田地自給自足之外，部分散余香客給點兒香火錢，主要收入就是來自於趙員外這樣的施主。所以，趙員外的面子不能駁，也得罪不起，即使趙員外引薦過來的是通緝要犯，也必須收留。要知道這文殊院有六七百僧人，如果沒有趙員外這樣的金主施捨，可能連粥都沒得喝。

問題是魯達步入佛門，就可以逃出法律制裁嗎？是的，佛門弟子和道教中人（僧道）是不受世俗法律制裁的。從漢代一直延續到明初，皆是如此，他們不用交稅、不受法律監管，不拘於世俗尊卑禮節，見世俗官員不拜不揖，官府也無可奈何。

世界就是這麼奇妙，正義往往需要非法來庇護。《水滸傳》中魯提轄出家的怪談就是：魯達是好漢，文殊院不是好寺廟，卻正是由於文殊院的不正經成就了魯智深，最終從殺人逃犯化身得道和尚。

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