靜波大和尚：如果你有和彌勒菩薩一樣的胸懷

在漢傳寺院我們進入山門看到的第一尊佛通常是彌勒佛。為什麼叫彌勒佛？他是未來佛，釋迦牟尼是賢劫中的第四尊佛，彌勒是第五尊佛。

大家看到的「俗」字是一個「人」字加個「谷」字，就是住在山溝里，這人就會俗，看不到外邊的世界，看不到更多，他只被眼前所謂的是非名利所困擾。那麼所謂「仙」，他們修法，在山頂上看到的世界是不一樣的，他會看得很透。但是「佛」，他又超越這個所謂的人和仙，所以這就是解脫，這就是自在，這就必須要有智慧。

彌勒菩薩，又稱阿逸多，翻譯過來叫慈氏，他是以慈悲而著稱，所以不吃肉是從他開始的。因為眾生等同於我們，所以佛教提倡不殺生、不食眾生肉。

大家能有緣來到極樂寺，我希望大家了解一些佛教的基本理念，這是有意義的。有人常說吃素缺少營養。真的缺嗎？不一定。馬、大象長得又高又大，也有力氣，所以跟吃什麼沒有太大的關係。但是飲食會決定我們性格、心態。吃肉的動物性格都比較躁，吃素的動物比較溫和，對別人沒有危險。所以這就是彌勒佛為什麼要吃素——慈悲。

彌勒菩薩不僅有慈悲還有智慧，佛教關於彌勒的偈頌中說：

「彌勒佛化痴呆」，什麼叫痴呆呀？看不透、鑽牛角尖、苦惱……所以彌勒菩薩教化眾生從痴呆里走出來。

「街頭上等個人來」，等什麼樣的人呢？等有緣人。佛法廣大不度無緣之人，天宇雖寬難潤無根之草。所以大家想一想，等個有緣人。什麼叫有緣呢？真正有慈悲、有智慧的人才叫有緣人；真正的想從自己的苦惱中走出來，而且了解正法的人，才叫有緣人。

所以大家要明白，佛教反對五種邪命，邪命會使人將來墮落。哪五種？第一種乍現奇特，第二種自贊功德，第三種占相吉凶，第四種高聲示威，第五種稱德供養。

第一個，乍現奇特。就是故弄玄虛，故弄玄虛不就是裝神弄鬼嗎？這跟佛教的理念完全相反。

第二個，自贊功德。自吹自擂，到處去標榜、炫耀，欺騙眾人，這樣的事情大家一定要提高警惕。

第三個，占相吉凶。佛教不看相，不算命。命自我立。看手相——手在誰手裡？在你自己這裡，命運掌握在你自己的手裡。天天去琢磨，天天去看哪，去算啊，這個人第一是脆弱，第二沒出息。命是算出來的嗎？命是改出來的。

第四種，高聲示威。我們有的寺院不是到處去宣傳嗎？到處去拉不明真相的信眾去做所謂的佛事。有正信的居士要有責任讓人家懂得正法，知道那些非法的寺院、假和尚之類更是危害性。我們現在處於經濟轉型期，有一些人唯利是圖、不擇手段、乘人之危、落井下石、高聲示威，炫耀的現象比比皆是。

第五種，稱德供養。佛教講三種供養，第一種是財施，物質上的給予。第二種是法施，佛法上的給予，正法要符合三法印——無常、無我、解脫。無常——變化；無我——沒有主宰性、實在性，都是可變的；解脫——那就是超越、升華、轉化。第三種叫無畏施，不要怕死，不要怕活著，不要怕煩惱，不要怕主宰，因為都是可變的。你的敵人不是別人，是你自己。你不要為過去的事而煩惱，不要為未來的事而憂慮，把握當下，做好現在的事。

「手提布袋笑盈腮」，拿著大口袋，做什麼呀？要結緣。結什麼緣？把你那些垃圾，還有那些煩惱，跟我結緣吧。很多人死活不願結緣所以他就苦惱，他就輪迴。

「張海口，暢心懷」，張開嘴，要做什麼？要說真話，不要說假話呀。現在假話滿天飛，真話沒人信，很可怕呀。

「三界無安不可住」，欲界、色界、無色界沒有安全感，不要住在三界當中，你要解脫才最安全。

「幾時鐵樹花開」，什麼時候能出現奇蹟，能感應道交呢？什麼時候你能夠聽彌勒菩薩的話，向彌勒菩薩學習呢？不要愚痴，要慈悲，要有智慧。漢傳佛教已經傳了兩千多年，它有足夠的內容讓我們自信，值得我們傳承。

「常日穩坐待當來」，我們要學會如如不動。無論是讚歎你還是詆毀你，你都無所畏懼；人家表揚你，人家誣陷你，你毫不在意。因為他人說你好或是說你壞，都是站在他人的角度評價。你自己要反思：別人說對了，你要去改；別人說錯了，你不要去計較。計較會讓自己受傷，這就是智慧，這個才叫學佛。

「補處上蓮台」，佛是什麼？醒來了，有智慧，看明白人生了。人生的假相不要住著，人生的真相要負責任。歷事要練心，歷事要觀行，通過外在改變內在：我們去上殿，我們去拜佛，都是要我們改變內在。通過內在擔當外在，這個才是有意義的。沒有意義的事情，我們就不要做了。什麼叫沒有意義？違法、缺少道德、跟三皈依違背就沒有意義。所以我希望大家在極樂寺有這樣一個因緣，一定要好好地珍惜。

佛教告訴我們法無定法。過去，皇帝做了個夢，夢到山倒了，水幹了，花謝了。皇上將這個夢告訴了皇后，皇后說：「不好了！那山倒了，江山不保啊；水幹了，民心散了；花謝了，好景不長。」皇上一聽，一病不起，精神垮了。大臣聽了，卻告訴皇帝說：「夢太好啦！山倒了，天下太平啊，就沒人再折騰了；水幹了，水沒了，這個真龍就出來了，是真龍現身哪；花謝了，是果實要收穫了。」皇帝聽了，大病痊癒。

一言可以興邦，一言可以喪邦。大家想一想，學佛就是轉化觀念，轉化想法，轉化行為，轉化命運。要不然，你天天拜佛也不解決問題，天天眼睛向外看。為什麼不內觀呢？讓過去的過去，未來的不要臆想，現在也不會停留，把現在做好才有未來，大家不要把法當作定法。這就是積極和消極兩種截然不同的生活態度，心態決定我們的命運。水到盡頭是瀑布，人到絕境是重生。所以我們要珍惜人生，珍惜人生要落到現實之中。

有一個出家人問雲居禪師，說：「弟子每做一件事，事後總是不勝懊悔。請問老師，為什麼我有那麼多的懊悔呢？」我們每個人不都一樣嗎？做了好事後悔，我吃虧了；做了壞事以後也後悔，良心有愧；還有可能說：「哎呀，我早怎麼不做呢？」什麼偷稅、漏稅呀，坑蒙拐騙啊，可以致富嘛！但是，卻不知自作自受。佛菩薩是大慈大悲的，他不會怪罪你，是你要對你自己的行為負責。所以你要謹慎，要厚道，要留有餘地，不要突破底線。

雲居禪師就告訴他：「你且聽我的十後悔：

一、逢師不學去後悔；二、遇賢不交別後悔；三、事親不孝喪後悔；四、對主不忠退後悔；五、見義不為過後悔；六、見危不救陷後悔；七、有財不施失後悔；八、愛國不貞亡後悔；九、因果不信報後悔；十、佛道不修死後悔。」

「這以上十種後悔，你是哪種後悔呢？」雲居禪師問弟子。這個學僧摸摸腦袋，無可奈何地說：「老師！看起來這些後悔，都是我的毛病！」我想說，這些不也都是我們每一個人的毛病嗎？雲居禪師就說：「你既然知道是毛病，就要火速地去治療啊！」學僧就問：「那我就是因為不懂得治療，所以懇請老師慈悲開示！」

雲居禪師就說：「你只要把十後悔中的『不』字改為『要』就可以了。比如：『逢師要學，遇賢要交，事親要孝，對主要忠，見義要為，見危要救，得財要施，愛國要貞，因果要信，佛道要修。』這一字的葯，你要好好的服用！」

所以大家要算一筆賬，你幫助別人正是幫自己，你這個賬要算清楚。表面上看起來，你是幫了別人，但其實是幫了你自己。一個人厚道，他命運一定會好。一個人不厚道，早晚要麻煩。即便是好，也是暫時的呀！花開花落，又能有幾時？一個人風光又能多久呢？

弘一大師說：「一事無成人漸老，一錢不值何消說。」弘一大師有足夠的資歷、足夠的內容來證明，他絕不是一事無成。可大師說：「成了又怎樣？」不都是過程嗎？弘一大師還說：「值了又如何？」所以大家看得淡然一些，活得簡單一些，你就會自在一些。很多人抱怨，很多人有病，不就是太複雜了嗎？你整那麼複雜，你不但干不過來，你的生命還浪費了，而且別人不喜歡你。無論你信佛不信佛，你在社會上單位、在家裡，你不負責任，你會有尊嚴嗎？沒有的。

所以我想，彌勒菩薩告訴我們「化痴呆」，就是別冒傻氣了，趕緊去行動。當然，有智慧也不是盲修瞎練，我們說的那五種邪命，大家是要迴避的。佛教現在是末法，阿貓、阿狗都成精了，所以大家要提高警惕。這樣的話，你學的是正法才理直氣壯，才會自在，才會給人信心，給人希望，給人歡喜，給人方便，給人無所畏懼。

來到極樂寺，都是有緣人。既是有緣人，我希望我們要負責。如果單從利益的角度來講，我們不能說真話，我們就彎彎繞、朦朧就好了。但是我們的信仰、我們的良心告訴我們，如果這個寺院不講正法，這個寺院的法師不去弘揚正法，這個寺院有問題，這個寺院的出家人有問題，這個寺院的居士也有病。都有病了，這個佛教還有未來嗎？我們只有幫別人來成就自己。所以，我們心胸要坦蕩，做事要開闊。

也希望大家，有智慧，有慈悲；有慈悲，有智慧。如果你光有慈悲，沒有智慧，就會出禍害；你光有智慧，沒有慈悲，那就是空中樓閣，畫餅充饑，沒有意義。你道理懂了一大堆，你憑什麼不幹呢？為什麼不幹？但如果你道理不明白，幹了一大堆，你也是盲修瞎練。

前段時間，我從巴基斯坦、孟加拉回來，在機場往回走的車上，司機告訴我，他媳婦去荒草地放了三隻羊。羊怎麼活呀？還有的人放狐狸。我想告訴大家，好心要做好事，而不是幹壞事；當然，也不是不干事。有人光說風涼話，天天挑毛病，什麼都不幹，這種人更麻煩。

我想告訴大家，慈悲和智慧是學佛的兩個基本點。你有智慧，還要有慈悲；你有慈悲，還要有智慧，兩隻腳缺一個都不行。

佛法的標準就是三法印——無常、無我、解脫。哪有那些鬼鬼祟祟的東西？今天附體了，明天招什麼了……這跟佛教截然不一樣。就是你搗鬼，就是你自己雙重人格、多重人格。

所以，我們明白了佛法，一定會活得理直氣壯，一定會活得無所畏懼，也一定會活得歡喜自在。當然，我們的命運一定會更好，希望我們共同勉勵！共同努力！

阿彌陀佛。

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