三月十五？四月十八？——泰山女神碧霞元君的聖誕究竟是哪一天

時至今日，每年三月十五是泰山碧霞祠信眾聚集最多、進香最為繁忙的日子之一，敬香、朝拜都須排隊；而四月十八相對人少很多，碧霞祠內也較為清靜，故廟裡定於每年四月十八隆重舉行慶賀碧霞元君聖誕的大型祈福法會。廣大信眾可任選其中一日來碧霞祠為泰山奶奶慶壽，敬香祈福。

泰山女神碧霞元君的聖誕究竟是哪一天？三月三、三月十五、四月初八、四月十八、四月二十等說法哪個更靠譜？泰山學者周郢根據史料多方考證，認為三月十五和四月十八日說法影響最大，「朝廷在四月十八日這一天壟斷了泰山祭祀權，普通庶民只好在三月十五『換袍日』這一天祭祀。」辛亥革命後，朝廷奉行的四月十八之禮廢止，但民間三月十五祭祀碧霞元君卻在泰山一帶成了習俗。

明代《玉女卷》首提元君生日：四月十八

「漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八子時生女玉葉，貌端而性穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲，忽感母教欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉……」

明代中期出現的寶卷《玉女卷》中的記載，成為最早出現的關於碧霞元君身世生日的文本，書中將女神誕生之日設定在「四月十八」。由於寶卷作為一種講唱文學樣式，很快傳播開來並載入經書，成為世俗公認的「娘娘聖誕」。

「是時元君已證太一青玄之位，觀見眾生受此沉淪，慈悲不已，為化女流，普度群生，於四月十八日分真化炁，現是慈顏，陟降泰山，靜居上境，復煉元真。」

成書於明代、收入《萬曆續道藏》的《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》同樣有類似的記載。這部關於碧霞元君的道經，將聖誕定於「四月（孟夏）十八」，由此可以說明，四月十八這一說法在明代影響非常之大。

丙申（2016）年四月十八泰山碧霞祠慶賀碧霞雲君聖壽祈福大法會

四月十八誕辰是清朝廷祭祀日

由於「四月十八」聖誕說的定格，自明代中晚期始，每逢這一天，都有規模盛大的碧霞香會舉行。

明末劉侗等《帝京景物略》記錄，「歲四月十八日，元君誕辰，都城士女進香。……月一日至十八日，塵風汗氣，四十里一道相屬也……」歷史沿革至清代，仍沿用四月十八這一說法。

清廷入主中原後，對碧霞元君信仰有一個逐漸接受的過程。至康熙一朝，以康熙皇帝登岱致禮碧霞宮，賜匾「坤元葉應」為標誌，宣示了清廷對碧霞元君崇祀的認同。雍正帝繼承這一政策，曾詔修碧霞宮，賜額「福綏海宇」，並在《碧霞宮寶幡步虛詞》中以「子視群蒙敷惠澤，母臨庇土荷帡幪」，「常將天福人間錫，獎孝褒忠佑萬方」之詞，表露了以元君佐治的政治思想。乾隆帝本人不僅在政治姿態上如此，在個人信仰上也更多接受了碧霞元君，《金川紀略》中記當時傳聞：乾隆皇后富察氏因子夭亡，悲悼成疾，夢碧霞元君召之，於是乾隆帝特為東巡登岱，祈福於岱頂碧霞祠。因此，在乾隆一朝，不僅屢次敕修岱頂之祠，還在離宮內苑圓明園與避暑山莊分建廣育殿與廣元宮，祀碧霞元君。清帝居圓明園時，每值初一、十五皆至廣育宮拈香。

丙申（2016）年四月十八泰山碧霞祠慶賀碧霞雲君聖壽祈福大法會

乾隆二十四年（1759），成為碧霞元君祀史上之重要一年。本年乾隆帝發布詔旨，正式開啟遣使泰山、致祭元君的制度。《岱覽》卷《分覽一·岱頂中》記載：自乾隆二十四年以來，每遇四月十八日，遣內大臣香帛進謁為常。延至清代中葉，「四月十八日」為元君聖誕說，被清政府正式認可，列為宮廷定製。

成書於清代前期的小說《醒世姻緣傳》、《林蘭香》，戲曲《女彈詞》都曾細緻描述過「四月十八」香會的場景。另據紅學家周汝昌先生考證，《紅樓夢》第一回中所寫「過會的熱鬧」，所指的正是四月元君香會。

朝廷祀典泰山受擾百姓難上山

「四月十八」被納入清廷祀典後，由宮廷侍衛或省府大吏代為進香，其禮儀繁縟，興師動眾，勢所難免。

丙申（2016）年三月十五泰山碧霞祠信眾進香盛況

《養吉齋叢錄》載稱進香侍衛沿途「騷擾驛站」，其實「騷擾」最嚴重的應屬泰山——「欽差」到來，沿山自必隨處緝查，以防不測，聖誕之日，碧霞祠更當禁絕遊人，專候御香。據清濟南人解鑒著《益智錄（煙雨樓續聊齋志異）》記載：乾隆壬辰（三十七年，1772），某撫憲奉旨登岱祭碧霞元君，至泰安，擇日致祭。縣尹某立即出示，凡遐邇進香之人，不許是日上山，且使人掃除殿宇，務令清潔。至期，縣尹先行，復於大殿大肆陳設畢，始請撫憲拈香。

清末維新官員陳虯光緒十六年（1890）六月所作《泰岱吟》七絕組詩之十五亦云：

碧霞祠內祀元君，帝女云云世所聞。

四月封山香客少，殘煙飛作嶺頭雲。

三月十五，為碧霞元君獻袍的信眾

三月十五換袍日成民間祭祀日

自「四月十八」聖誕確立後，天下碧霞祠廟近至直隸，遠至遼東、江南，他們都遵行這一「法定」節日，獨獨元君信仰的祖庭——東嶽泰山，後來卻易為「三月十五」。

關於「三月十五」聖誕日期的最早記錄，是民國女作家凌叔華的《泰山曲阜遊記》，凌叔華寫道：陰曆三月十五是娘娘生日，濟南府及各處來進香的很多。

相關的記載還有民國十三年（1924）入斗母宮為尼之正品的口述：「（廟內各神的）聖誕節分別是：……碧霞元君三月十五日。」傅振倫《重遊泰山記》亦言：「時值夏曆三月中旬，為泰山廟會之期，善男信女，遠道而來朝山進香，相望於途。」所述三月中旬之廟會，應當為「三月十五」前後的元君香會。按照他們的記載，當時元君聖誕「三月十五」說已流行於泰山周邊地區。如此推斷，這一說法應不遲於清代中晚期。

三月十五 碧霞祠內為碧霞元君慶壽的信眾

按照當時的記載，每值官府『封山』而香客禁足。可見無形之中，『四月十八』這一天，已為皇帝所壟斷。普通進香庶眾無奈望祠興嘆，絕難一奠心香，群體祭祀活動只能另選時日。

柳芳梧先生《泰安城和城郊社戲傳略》詳載民國時泰安風俗：「三月十五泰山頂，老奶奶換衣裳，碧霞祠唱社戲一天一晚上。三月十四日城鄉、新泰、萊蕪、淄博、德州、桑園等地，各路朝山進香的善男信女都到達泰山頂，晚上溫台開戲，這時碧霞祠山門內外，鍾、鼓樓上，東西神門外，人山人海，水泄不通。這晚上不單唱戲，中間還加上為善男信女死去老人過金橋等迷信活動，做的活靈活現。第二天即十五日，再唱一天戲，並舉行給老奶奶換衣裳。」

為碧霞元君慶壽的信眾

「四月十八」吉日既為官府所佔據，信眾聚會行香，便更多地選取在「三月十五」這一「換袍日」上。久而久之，便口耳相因，將這一「良辰」傳說成了元君聖誕。辛亥國變，清廷「四月十八」之禮廢止，但「三月十五」在泰山一帶卻已相沿成習，深入人心，再難更易。

時至今日，每年三月十五是泰山碧霞祠信眾聚集最多、進香最為繁忙的日子之一，敬香、朝拜都須排隊；而四月十八相對人少很多，碧霞祠內也較為清靜，故廟裡定於每年四月十八隆重舉行慶賀碧霞元君聖誕的大型祈福法會。廣大信眾可任選其中一日來碧霞祠為泰山奶奶慶壽，敬香祈福。

（文改編自周郢讀泰山的博客）

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