古人對宇宙的生成一「炁」與五行的理解

1炁在萬物中的作用

上文我們論述過「炁」，我們說，炁是無，但非真無，是無中的有，是看不到卻能感受得到的信息、能量，它是宇宙的本原物質，是生成萬物、延續萬物的基質。它是古先民在生產生活實踐累積中「體察、覺悟、認知」到的。「炁」無形無象，行於各處，化生萬物，滋養萬物，萬物因它而生、長、壯。古人說不清它是什麼，但用現今理論來闡述，即是看不見的「磁、波、場、電、氣」，其中還包含著不可見的「金、木、水、火、土」。

據報道，比利時著名的化學家、生物學家海爾蒙特曾做過世界著名的「柳樹實驗」。他把200磅的土壤烘乾稱重，然後在士里種下5磅重的柳樹種子，收集雨水灌溉；五年後柳樹長成169磅3盎司重，土壤再烘乾稱重，只少了2盎司。這個實驗促使我們反思，樹木的生長實是靠以水分、陽光、空氣及微量元素的運化而生成。

樹木超於人類幾十倍的壽命，它的呼吸靠以葉片而形成了大循環呼吸。白天，呼出的是氧，夜間釋放的是二氧化碳。靠以鬚根吸收土中的微量元素及水分，靠以枝幹的運輸才得以成長。我們人類如同此理，口、鼻、肺的呼吸實現我們氧氣、二氧化碳的轉化，靠以毛細血管把血中養料傳送給身體各部；同時，也把身體各部的代謝產物通過血液轉化、運輸而從口鼻、尿便排出體外。在此運化過程，氣起到了主導作用。

2《抱朴子內篇》對「行炁」論述

《抱朴子內篇·卷八》列舉大量珍貴經驗，闡述了這樣一個道理：修道一途，「唯當得其至要」；可是，學道的具體方法「不可倉促而盡知也」，勉勵我們「勤苦」修學，得其真義：「欲求神仙，唯當得其至要，至要者在於寶精行炁，服一大葯使足，亦不用多也。然此三事，復有淺深，不值明師，不經勤苦，亦不可倉促而盡知也。雖雲行炁，有數焉。雖曰房中，而房中之術，近有酉餘事焉。雖言服藥，而服藥之方，略有千條焉。初以授人，皆從淺始，有志不怠，勤勞可知，方乃告其要耳故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁虎蛇，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命。其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。初學行炁，鼻中引炁而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳聞其炁出入之聲，常令人多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐炁而鴻毛不動為候也。漸習轉增其心數，久久可以，至千則老者更少，口還一日也。夫行炁當以生炁之時，勿以死炁之時也。故曰仙人服六炁，此之謂也。一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時為生炁，從日中至夜半六時為死炁，死炁之時，行炁無益也。善用炁者，噓水，水為之逆流徽步，噓火，火為之滅；噓火，火為之滅；噓虎狼，虎狼伏而不能動起；噓蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人為兵所傷，噓之血即止；聞有為毒蟲所中，雖不見其人，遙為噓祝我之手，男噓我左，女噓我右，而彼人雖在百里之外，即時皆愈矣。又中惡急疾，旦吞三九之炁，亦登時差也。但人性多躁，少能安靜以修其道耳。又行炁大要。不欲多食，及食生菜肥鮮之物，令人炁強難閉。又禁恚怒，多恚怒則炁亂，既不得溢。或令人發欬，故鮮有能為者也。予從祖仙公，每大醉及夏天盛熱，則入深淵之低，一日許乃出者，正以能閉炁胎息故耳。房中之法十餘家，或以補救傷損，或以功治眾病．或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦之一事耳。此法乃真人口口相傳，本不書也，雖服名葯，而復不知此要，亦不得長生也。人復不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐致壅閼之病；故幽閉怨曠，多病而不壽也。任情肆意，又損年命。唯有得其節宣之和，可以不損。若不得口訣之術，萬無一人為之而不以此自傷煞者也。」

3人體潛能是炁的作用

中華傳統養生文化很早就提出了「炁」的重要作用，認為人們若能有效地利用調息行炁，可使身體康健、無病延年，而且可讓人體自身的免疫功能充分發揮作用，從而實現強身健體、無疾百年的夢想。經常鍛煉，適當運動，能使亞健康人群大大降低以及有效地幫助患者身體機能恢復。

4「炁」的暗示導引應用

《抱朴子內篇·卷五》還列舉了道醫以「炁」禳災、禁鬼獸、醫瘡傷等神奇案例：「吳越有禁咒之法，甚有明驗，多炁耳。知之者可以入大疫之中，與病人同床而不染。又以群從行數十人，皆使無所畏，此是炁可以禳天災也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石擲人，以火燒人屋舍。或形見往來，或但聞其聲音言語，而善禁者以炁禁之，皆即絕，此是炁可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經過，無不中傷，而善禁者以炁禁之，能辟方數十里上，伴侶皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以炁禁金瘡，血即登止。又能續骨連筋。以炁禁白刃，則可蹈之不傷，刺之不入。」

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