春天，你播下菩提心的種子了嗎？

我們所生活的這個時代，物質高度發達，科技空前發展，但是我們可以觀察一下周圍的人，大家是否因此而增加了幸福感呢？答案恐怕並非肯定。大家反而感到煩惱重重、壓力滿滿、內心浮躁而空虛，找不到心靈的家園。

在物質的天堂里，心靈反而變成一片荒漠。為什麼會這樣呢？因為我們沒有獲得心靈的正確引導，這是現代人最可憐的地方。

請因此，生活在這樣一個物質文明高速發展的時代，我們的心靈也一定要與時俱進，同步發展，不斷強大，否則無法應對時代的挑戰。那麼，怎樣才能讓心靈強大起來呢？佛教告訴我們唯一的方法是生起菩提心！這個時代並不缺乏物質，最缺乏、最需要的是菩提心。

我們再從無常的角度來觀察一下：即使擁有成功的事業、富裕的生活、美麗的容貌、和睦的家庭，能代表我們的人生很成功嗎？答案恐怕也並非肯定，因為這些東西都會因死亡的到來而煙消雲散。是不是這樣？

我們不妨回憶一下那些已經故去的親友——有些比我們年齡大，有些與我們年齡相當，有些甚至比我們年輕；有些去年還健健康康的，今年已經陰陽兩隔；今年還在的，不知何時就會離去，「明日隔山嶽，世事兩茫茫」。

尤其在當今，各種絕症、怪病屢見不鮮，誰也不知道死神何時會來敲門。到那時，再高明的醫生、再先進的醫療設備恐怕也無能為力，醫生只會對我們說一句話：「Sorry。」

因此，面對如此無常的現實，真的沒有任何一件世間事值得我們過分在乎、過分執著、過分操心。事實上，人生只有一件值得做的事——想方設法生起菩提心！唯有菩提心，才能讓我們解脫生死的束縛；生起菩提心，才算是一個真正成功的人生。

從更廣闊的視點看，無始以來，我們一直在輪迴中流轉，經歷了無邊的苦難，忍受了無數的折磨，禍根都是自私之心。而自私之心正是菩提心的對立面。雖然我們也曾做過許多微薄的善業，但由於菩提心不夠強，那些善業都被自私之心毀滅了。今生，我們雖然成為佛教徒，但自私之心依然深重，菩提心依然不夠強大和真實。

比如我們在某個殊勝日去放生，從日子的殊勝和放生的行為看，都是非常偉大的。但外在的形式並不能保證這次放生能成為解脫的因，因為我們還缺乏菩提心，我們內心還夾雜著希求健康、發財等等自私之心。這種現狀是非常危險的、令人擔憂的，解脫輪迴的前景當然也不容樂觀。

總之，生起菩提心才是人生最急迫的事。如果我們此生能種下菩提心的種子，無論還能活多久，菩提心都不會離開我們，而且下一生會逐漸發芽，再下一生會開花，最終必然會結果——證得菩提。

現在很多人不明白這一點，不明白哪件事對自己最重要，糊裡糊塗地就把珍貴的人生浪費了。而人身一失，萬劫難復。這真是最令人遺憾、痛心的事。

那麼，什麼是菩提心？用最簡單的定義說，菩提心就是大慈悲與大智慧相結合的心。而要想生起真實無偽的菩提心，必須要依靠有效的方法。如果沒有方法，即使每天都在喊：「我要發菩提心！我要利益有情！我要普度眾生！」喊一千、一萬、一億遍也沒有用。不僅是菩提心，做任何一件事，如果沒有種下因，一定得不到相應的果。

關於修持菩提心的方法，佛教為我們提供了極為豐富的經論，而其中的《了義炬》《修心七要》《遙呼上師祈請文》等等，又是最有成效的殊勝方法。因此，能否生起菩提心，完全取決於我們自己。

春天播下種子，秋天才能收穫累累碩果。菩提心是佛教的核心，是解脫成佛的因。所以，要想收穫成佛的果實，必須播下菩提心的種子。

在流轉不停的輪迴歷程中，我們此生的暇滿人身就像萬物復甦的春天。因此，身為佛教徒，我們要常常自問：你播下菩提心的種子了嗎？

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