《除欲究本》卷一·七言

道歷四七一四年 歲在丁酉 三月十二

西曆2017年4月8日

《除欲究本》

《除欲究本》為清代八仙庵（宮）方丈董清奇道長著作，是他在雲遊參訪過程中形成的一部見聞思想總集，是西安八仙宮與道教寶貴的思想遺產。

《除欲究本》圖源於網

七言（十）

《除欲究本》卷一

昔日有一柳下惠，人都稱他聖之和；

世間有等下品人，狹路相逢不避躲。

和言悅色願應酬，他是他來我是我；

現在人世當和光，要方要圓都由我。

聖賢作人不在此，別有妙處人不覺；

念頭起處分邪正，是邪是正早分曉。

為人不做虧心事，睡安坐甯死亦樂；

余常交過多少人，但凡究心有走滾。

真心裡麵包假心，實心內中有虛心；

忠心裡頭含奸心，正心裡面藏邪心。

人心隱顯難分辨，自己究量自己心；

舉動覺著存心好，處終再察平不平。

高人隨動先窮理，理通然後才用行；

天上那些諸神仙，未曾得道在人間。

也曾做過糊塗事，酒色財氣心上戀；

惟他虛心好聆教，才有高人把道傳。

他的恆志比人強，言能顧行行顧言；

時時刻刻用功夫，殺陰反陽天理還。

勇猛前進不退怠，人品一天長一天；

年深日久無更改，所以後來作神仙。

見個乞丐八十一，蹴地痿行不會立；

白晝乞食在大街，夜晚眠宿房檐底。

四季衣服不備辦，從來寒暑亦不避；

荒年曾過好幾次，饑民逃躥他不離。

兵劫亦過好幾回，人都亂意他不理；

我心忙了就問他，虧他替我拿主意。

老朽幼年江湖闖，尋師訪友學涵養；

不知木本水源處，為人因何失涵養。

盼緣愛念攬在心，思慮妄想晝夜忙；

念頭不息如爆豆，耗散精神全不講。

不在物境尋解脫，為人如何得涵養？

幼年參訪各處覓，心高氣傲學無益。

大言不慚藐天下，小視旁人顯自己；

從來沒有思己過，不知丟過多少底。

此時臨危才覺悟，十年以前說話非；

如今當下說的話，大約未必合乎理。

修道行功數不清，幾人能知其中緣；

竊聞高人曾說破，由來動靜有真傳。

遇過多少奇男子，不知逆行顛倒幹；

隨欲流轉圖快活，常入輪回改頭面。

君若要免輪回苦，逆行永不隨欲轉；

不守清規去串門，望親頁嘴遇一人。

叩頭上供求保佑，不思他是何身份；

天無私情親有德，神聖豈保無德人。

有德不祈神自佑，無德求神神不允；

聖賢若是眼見小，那還是個什麼神。

有人妄想時候興，如此一定非賢聖！

不肯善守學安靜，盼興時候好胡成；

不興時候不作孽，但興時候必橫行。

高賢不想聽自然，倘若興時好立功；

常人借時才逞勢，逞勢一定要遭凶。

善友遇過無數名，從來未見學安寧；

但有所為皆是妄，無欲之事不肯從。

說到除欲端的處，當下退息不修行；

不但神仙沒有欲，正人卻也欲心輕。

有欲之人能出世，似我癡愚也飛升；

有人時刻無邪念，身居暗室對聖賢。

誠心正意工夫得，此人一定非等閒；

天堂有路免地獄，日日高升超出凡。

萬般奇美迷不住，一面寶鏡心上懸；

諸邪一動先照破，處事不合人一般。

此時方好立功行，功圓行滿大羅仙；

自知自家是愚癡，學短才疏少知識。

平日再好認己錯，虛心謙恭能下士；

如此之人可學道，高人說話能默識。

有等自滿誇大口，天下人愚自己是；

高人聞名遠避躲，神仙說話不默識。

自己福薄不受命，吃穿不儉都過用；

過用後來接不上，肚裡饑渴又受凍。

到此一定要亂意，亂意定要為不正；

得便行事任意作，日久必然要遭橫。

看公思量何處錯，皆因不儉不受命；

一人得下想思病，聽人說餘有道行。

有道必會治思病，請我與他療疾症；

我有想思幾十年，從來此根未除盡。

內動耗散精氣神，發出行為定遭橫；

莫將此病當小可，不得真傳除不盡。

好貪謀盡天下寶，臨別之時帶不了；

少思寡慾養精神，除過此好別無好。

積下陰德鬼神欽，修下陽德人道好；

二德能以閉惡風，飛災橫禍不來找。

今生安分不為奇，來生處處緣法好。

關於作者

董清奇，清代河南鄧州人，生卒年不詳。他曾到處雲遊參訪，且慣於赤足，乞食為生，頗有全真祖師苦志清修之風，故號「乞化道人」、「赤腳道人」，時人亦稱「赤足董仙人」。

他的足跡遍布陝西、湖北、湖南、甘肅、河南、河北、天津、北京等地，因而見多識廣、德高望重。清代嘉慶丙寅年間，在八仙庵內有識之士的努力下，董清奇被聘為住持。

他勇於擔當，雷厲風行，一方面致力恢復十方叢林制度，重新開壇演戒；一方面竭誠募化集資，對八仙庵進行了較大規模的修葺，據說西跨院即此時擴建而成，並增建邱祖殿。

董清奇還善於言辭，他把雲遊期間的所見所聞所感彙編成一部《除欲究本》，以淺俗輕快的口吻和筆調宣揚三教合一的心性修養思想。嘉慶十八年，地方官紳商庶為他捐資出版了此書，為八仙宮留下了一筆珍貴的文化遺產。

一位修持高潔、見多識廣的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想像當時八仙宮香火鼎盛的情形，否則怎麼能配得上「大振仙宮」這樣的評價呢？

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