人類為何會相互屠殺

為了活下去，我會接受一切理由。

——《無命運的人生》凱爾泰斯·伊姆雷

23年前的4月7日，非洲發生了震驚世界的盧安達種族大屠殺。

「親愛的聽眾，每當有人問我為什麼憎恨圖西人，我就會說，看看我們的歷史吧。圖西人是比利時殖民者的走狗，他們偷走了我們胡圖人的土地，還鞭撻我們。現在那些圖西族叛亂者，他們又回來了。他們是蟑螂，是殺人犯。盧安達是我們胡圖人的土地，我們人口占多數，他們是一小撮叛亂者，入侵者……」

這段來自電影《盧安達飯店》的台詞是二十二年前震驚世界的盧安達大屠殺發生前由極端胡圖族人控制的電台煽動屠殺的動員廣播。

1994年4月7日開始的短短一百天的時間裡，盧安達的胡圖族極端勢力屠殺了八十萬人，被他們屠殺的人不僅僅是被他們在廣播里稱為「蟑螂」和「殺人犯」的圖西族人，還包括政治對手和同情圖西族的溫和派胡圖族人等等。

影片《盧安達飯店》劇照

而真實場景比電影要可怖得多：

與社會學家齊格蒙·鮑曼(Zygmunt Bauman)筆下的納粹德國對猶太人的大屠殺不同的是，盧安達大屠殺並不發生在遙遠的集中營和與世隔絕的毒氣室里，屠殺者也不僅僅是龐大的官僚體制和工業化殺人機器當中盲人摸象一般的螺絲釘。

納粹集中營的工業化屠殺模式使得少數人得以對很多人進行集體屠殺，而盧安達大屠殺中，殘忍的行兇者用雙手操起的大多是砍刀，大屠殺的受害者很多是他們認識的人，鄰居，甚至是親人、朋友……

然而，把大屠殺發生的原因簡單歸結為胡圖族人和圖西族人之間的種族矛盾和政治競爭是遠遠不夠的。雖然盧安達85%的人口都屬於胡圖族人，但是占人口比重很少的圖西族人卻一直佔有優勢。

殖民者到來以前，基於兩個民族的社會分化是廣泛存在的。圖西族人一般被認為屬於國內社會的貴族或上等階層，而占人口大多數的胡圖族人主要從事農業。

從十九世紀九十年代德國在盧安達建立殖民統治到第一次世界大戰時期比利時殖民者的到來，歐洲殖民者以科學的名義把所謂的「種族優劣論」帶到非洲，帶到了盧安達。

殖民者認為圖西族人比胡圖族人「智力水平更高」，比胡圖族人更接近於「歐洲人」。殖民者把傳統的社會階層分化變成了類似於種族隔離的社會管理系統。種族身份被印在身份證上，圖西族人在社會中漸漸享有更多的特權，胡圖族人則受到更深的壓迫。

非洲被列強瓜分（第一次世界大戰前）

二十世紀五六十年代，隨著非洲國家的民族獨立高潮，長期受到壓迫的胡圖人革命推翻了圖西人的統治地位，雖然這並沒有徹底改變兩個民族之間近乎於種族隔離一樣的社會現實，但是占人口大多數的胡圖人奪取了政權。

胡圖人建立的專制政權使得很多圖西人變成了難民，從盧安達逃到附近的國家（蒲隆地、坦尚尼亞、烏干達和剛果民主共和國）。

比利時的非洲殖民地與其本土面積比較

在烏干達，圖西族的逃亡者建立了一個名叫盧安達愛國陣線的流亡組織，1990年開始入侵盧安達，這也就是大屠殺發生的重要歷史背景——盧安達內戰。

1993年，胡圖族人領導的盧安達政府與圖西族人的流亡政權簽訂了《阿魯沙協議》，實現短暫的和解。1994年4月6日晚，盧安達胡圖政府的總統朱維納爾·哈比亞利馬乘坐的飛機被擊落。胡圖族極端分子指責圖西族的盧安達愛國陣線策划了這起空難，這便是大屠殺發生的直接導火索。

盧安達首都的基加利大屠殺紀念館中的彩繪玻璃

被國際社會定性為種族滅絕的大屠殺有很多，我們或許天真的以為人類的文明已經發展到了前所未有的高度，可一次又一次的針對種族和宗教分歧的暴力衝突卻總是讓人不寒而慄。

盧安達大屠殺

從奧斯曼土耳其帝國對境內的亞美尼亞人的驅逐和屠殺，到第二次世界大戰中納粹德國對猶太人的種族清洗，從盧安達大屠殺到柬埔寨的紅色高棉政權對平民的屠殺，從1971年巴基斯坦軍隊血腥鎮壓孟加拉獨立運動，到1995年波斯尼亞戰爭期間的斯雷布雷尼察屠殺，所謂的「現代文明」的「進步」無法解釋這一次又一次的悲劇，而導致這些悲劇的深層原因卻從未真正遠離我們。

二戰後一些發生民族屠殺的國家

正如1994年任聯合國駐盧安達維和部隊司令官，加拿大人羅密歐·達萊爾在回憶錄《與魔鬼握手：盧安達人道使命的失敗》中所寫的那樣：盧安達大屠殺是人性的泯滅，但類似的悲劇卻很容易重演。

我後來認識到，另外一個造成這起悲劇的原因，是國際社會對八十萬非洲同胞面臨的困境所採取的冷漠態度。而國際社會之所以冷漠，是因為盧安達是一個對他們沒有戰略和資源意義的小國。

盧安達大屠殺

研究種族屠殺的學者Gregory Stanton指出，悲劇的醞釀階段一般分這樣幾個步驟：種族區分、符號化表現、非人化的隱喻，組織動員、兩極分化和物質準備。

首先，種族、宗教、地域、歷史、語言等的差異在人們的觀念中被不斷強化，從而彷彿在社會中豎起了一道道高牆，將人們按照不同的族群區分開來。

比利時殖民者將胡圖人和圖西人按照鼻子大小、身高和眼睛的類別區分開來，另外一種區分的方式是按照他們擁有的牲畜數量多少。

一系列不同的符號和標誌被用來代表不同的族群，最常見的例子就是納粹標誌和二戰時期猶太人被要求佩戴的黃色大衛之星。施暴的族群往往會用一系列非人化的隱喻來指代受害的族群。

在盧安達大屠殺中，圖西人就被胡圖人稱作「蟑螂」，並在廣播中宣稱：「如果我們不能消滅這種社會『頑疾』（圖西人），它將消滅我們所有胡圖人」。

納粹德國要求猶太人必須佩戴的黃色大衛之星（左）

臭名昭著的納粹標誌（右）

最後，當污名化的宣傳已經深入人心，大屠殺的心理條件也就成熟了，然而，單憑一己之力是無法製造這樣大規模的悲劇的，大屠殺固然需要組織領導者，同時也需要很多響應者的「積极參与」。

盧安達大屠殺

還記得在一次人類學的課堂上，偌大的教室幾乎已經坐滿，大多數的學生都是金髮碧眼，神情專註地望著講台，幾乎每個人面前都擺著一台蘋果筆記本。教授突然提出了一個問題：

「你們覺得現在在我們的社會當中，誰是與『我們』最不一樣的人？」

學生們面面相覷了一會兒，沒人敢回答。教授接著說：「沒關係，你們可以暢所欲言，我們不會因為你給出的答案來評判你的價值觀和品格。」

盧安達大屠殺

學生們又左顧右盼了一會兒，一個反戴棒球帽的男孩舉起手，小聲說：「穆斯林？」教授彷彿預料到如此的答案，笑笑過後點點頭，繼續問：

「那麼請大家繼續想一想，如果現在時光倒退三十年，我們都坐在三十年前的課堂里，我還提出同樣的問題，你們大家猜猜我會得到怎樣的回答呢？」

教室里十分安靜，大家都在努力思考。不一會兒，另一個女孩說：「蘇聯人？」

盧安達大屠殺

「沒錯！」教授回答，「其實，無論我們心中的「異族」或是「他者」是誰，都不該忘記，無論信仰、文化、國別、語言的異同，我們首先作為「人類」而存在，「我們」與「他們」之間的共同點比那些所謂的不同點多的多吧。」

今天的盧安達首都基加利已經成為了非洲最乾淨的城市之一

如今，聯合國將盧安達大屠殺開始的日子，每年的4月7日定為反思盧安達大屠殺的紀念日。今天，學校里的盧安達學生和老師聚在了一起，又重新講述了當年痛苦的經歷。

末了，一位親歷了大屠殺的人說：「為了讓這樣的悲劇一定一定不要重演，我們就不能忘記。忘記很容易，記憶卻很難。而為了盧安達，我們選擇寬恕，只有寬恕，我們才有希望。二十二年過去了，盧安達已經再也不是當年的盧安達了。這個國家重建起來的，不僅僅是道路、樓房和城市，我們還重建了人性與靈魂。」

來源：地球知識局

原標題：人類為何會相互屠殺

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