不孝有三，無後為大，另外兩個是啥？

「不孝有三，無後為大」十一句非常有名的話。從這句話中可以知道，不孝有三種方式，無後僅僅只是其中之一。那麼其他幾種到底是什麼呢？

要想找個這個答案，就需要找找到「不孝有三，無後為大」的出處。

在《孟子·離婁上》之中，我們看到了這句話的原文「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」，看完之後就失望了，孟子壓根就沒有說其他兩樣不孝是什麼。從孟子行文的語氣來看不孝的三個標準，在當時候是非常有名的，並說舜就是一個因為沒有後代而不孝的人。

孟子自己寫著舒服，而且當時的人確實也可以看懂，可後人就不知所云了。既然不孝有三，除了無後之外，還有什麼呢？

最終終於在《十三經註疏》的《孟子註疏》中找到了其他兩者的說法，下面有注云：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」

《十三經註疏》指一套特定的儒家十三經註解，包括《周易註疏》、《尚書註疏》、《毛詩註疏》、《周禮註疏》、《儀禮註疏》、《禮記註疏》、《春秋左傳註疏》、《春秋公羊傳註疏》、《春秋穀梁傳註疏》、《孝經註疏》、《論語註疏》、《爾雅註疏》、《孟子註疏》；是由漢至唐一千多年中經學的總結性成果，是文史研究工作者經常要查檢的書。中國文籍，浩如煙海，目前存世約十多萬種，《四庫全書》是這些文籍的精華，其經史子集四部之中，經部又是其精華，而《十三經註疏》則冠列於其經部之首。

在《十三經註疏》中有一套《孟子註疏》，裡面解答了這個問題。所謂《孟子註疏》其正文仍為《孟子》，所謂「注」也就是對《孟子》內容的分析解釋，而「疏」是後人對「經」和「注」的又一次解釋。「注」確定為東漢趙岐所作，而「疏」的作者卻歷代都有爭論，眾說紛紜。幸好，問題的答案恰好在「注」中，我們就能明確知道，給出這個答案的人正是趙岐。

趙岐又是何須人也呢。趙崎原本是閑人，年輕的時候學**就非常好，很有才藝，能畫一手好畫。漢桓帝時，因得罪宦官黨羽，怕牽連受禍，匿名逃到了北海賣餅。安丘有個叫孫嵩的人很有眼力，一眼就看趙岐不是個普通人，就把他帶回了家，將他藏在複壁之內。終日被困的趙岐隱忍困厄，以堅強的毅力在複壁中寫出了《孟子章句》。後人對這本書的評價時，所注精審翔實，多有發明。風頭過去之後，他拿著這本書出關了，並很快就得到了賞識，不久便官拜太僕，後又拜太常，活了90歲。

他說的這三點，倒是有點意思。

比如第一條：「一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。」聽完這個要求之後，不知道有多少父母會選擇要一個「不孝之徒」，孩子指指點點說父母在生活中確實不少見，但很少有人將此與「孝」聯繫在一起。

第二點：「家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝」，我們如今看來，這是一個很荒唐的條件。當不了公務員就是不孝，那麼中國的不孝之徒也太多了。即便是在古代，能拿官家俸者能有幾人，皆為「不孝」。可能是因為這兩點都不太靠譜的緣故，導致除了「無後為大」歪，另兩點都鮮有人知的重要原因。

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