流傳千年的道醫失眠第一方，沒想到原來這麼簡單！

流傳千年的失眠第一方，沒想到原來這麼簡單

道教（ID：daoismcn）

內容導讀

失眠這個詞不是舶來品，在古代的道醫里就有記載，最早在《黃帝內經》中就有記載，不過在《黃帝內經》中不叫失眠，而是叫「不得卧」「目不瞑」「卧不安」「不眠」等。對於失眠的治療，在《黃帝內經》中就有一個專方，名喚半夏秫米湯，這個方子是專為失眠而設。

半夏秫米湯

半夏秫米湯，從立方立旨、方葯組成、煎服方法等方面，都對後世臨床失眠病證治療產生了極其深遠的影響，後世方書及歷代醫家屢有記載，許多治療失眠的傳世之方也是以此為祖方，所以說，半夏秫米湯被譽為「治療失眠第一方」，一點也不為過。

那麼這個方子有哪些葯？怎麼使用？且看《黃帝內經》記載，「以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊葦薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發者，復杯則卧，汗出則已矣；久者，三飲而已也。」

那麼，為什麼會失眠呢？在《黃帝內經》中，認為失眠是由於衛氣運行不循於常道，陽不能夠入於陰，營衛失調所致，所以，但凡各種致病因素，包括臟腑功能失調、邪氣入侵客止於體內以及體質差異因素等，只要影響到衛氣的運行，使營衛之氣運行失度，都可能導致陽不入於陰，陰陽相交之路受阻而影響睡眠，導致多種失眠病證的發生。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

明確了營衛失度、陰陽失和的失眠基本病機，《內經》就提出了具體的施治原則和方法。治療原則是「補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪」。也就是說，只有祛除厥逆之邪氣，開通陰陽交會的道路，使陰陽之氣調和貫通，則能安卧入眠，所以《靈樞·邪客》對失眠的治療方法，推出了半夏秫米湯，並認為這種方法是「此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽得和者也」，也就是說採用了補瀉兼施，交通陰陽，和調營衛的治療原則，所以「陰陽已通，其卧立至」。

在實用這個方子的時候，還是要確定主證的，一般來說，以失眠為主要癥狀，那麼失眠也有程度輕重之分，癥狀輕的，每晚還能睡2-3小時，如果嚴重的可能徹夜難眠，這樣會導致出現一系列癥狀，比如神倦體乏，頭暈納減，甚至神志恍惚等症。

也許有人會覺得奇怪，為什麼這個治療失眠的祖方，只有半夏、秫米兩味葯呢？其實這個方子，看似藥味簡單，實際上意旨深遠。半夏性溫味甘能通陽，降逆而通泄衛氣，且李時珍在《本草綱目》中也指出，半夏可以治療「目不得瞑」；秫米味甘性涼，具有養營益陰、通利大腸的作用，正如李時珍所說：「秫，治陽盛陰虛，夜不得眠，半夏湯中用之，取其益陰氣而利大腸也，大腸利則陽不盛矣。」

但在這個方子里，除了這兩味葯之外，其實還有一個很重要的東西就是煎藥的水。據《黃帝內經》所說，這個煎藥的水需要「流水千里以外，揚之萬遍」，這就是後來所說的甘瀾水，這個水具有蕩滌邪穢、疏通下達的作用，用這個水煎藥，可以調和陰陽。所以，半夏秫米湯具有補虛泄實、溝通陰陽、和利營衛的功效，失眠患者服之，效如桴鼓。

當然，如果出現兼證，也可以在此基礎上加減化裁，比如兼有心脾兩虛的，可以加党參、炒白朮；比如兼有痰熱擾心的，可以加黃連、淡竹茹；如果兼有食滯胃脘的，可以加陳皮、神曲等。

這個方子的秫米，歷來都有爭議，有人認為是「糯小米」、「北人呼為小黃米」，也有人認為是薏苡仁，也有人認為是高粱米，但從這幾種米的性能來看，小米也有養心安神的作用，可用於助眠，用小米，則義勝。

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道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！

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