萬物生成、延續的理論依據

一、古老的養生文化思想

道家古老的養生學是人類長壽健體的一門學科，它以中華文明啟蒙之河洛術理為核心內容，同時又汲取老子《道德經》宇宙本源道的思想，及人類原始蒙昧時期、愚昧時期對宇宙運變態勢樸素的理解，綜合了河圖與洛書的運變理論，參照由此而闡發的「易」之卦爻原理，把河洛術理的宇宙大律直接應用在人類個體的養生修鍊上，讓人既清楚了華夏文明的起源，又添補了養生應用在修為中的理論，直接闡釋宇宙運變與人類個體的對應關係，既方便了研究養生學的學者及愛好養生的讀者，又使其祖先的養生文化得以弘揚。

華夏文明來源於河洛術理，中華文化啟蒙於易。河洛文明是全息的，易的哲理是辯證的。牛頓說，宇宙一切星體都是在萬有引力的作用下，沿著固定的軌跡不斷運行。河洛文明之九宮術理正是沿著其自有的軌跡不斷運行。這種全息的運變，啟蒙著華夏兒女，以此而沿襲發展出來的文化開啟著中華兒女的智慧．更以其特有的魅力，猶如一座燈塔，指引著華夏文明上下五千年的延續。

這種全息的運變啟蒙，正是宇宙大道的演示，道家的宇宙觀、人天觀也正是演示人類的世界觀、社會觀及宇宙全息運行不變的規律，而人類生存的世界觀、社會觀也應是全息的發展。

二、「玄」自然之始祖

「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眇乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。 光乎日月，迅乎電弛。或倏爍而景逝，或飄畢而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而雲浮。因兆類而為有，托潛寂而為無。淪大幽而下沈，凌辰極而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規。來焉莫見，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑。雲以之行，雨以之施。

胞胎元一，范鑄兩儀。吐納大始，鼓冶億類。迴旋四七匠成草昧。轡策靈機，吹噓四氣。幽括沖默，舒闡粲尉。抑濁揚清，斟酌河渭。增之不溢，挹之不匱。與之不榮，奪之不瘁。故玄之所在，其樂不窮。玄之所去，器弊神逝。夫五聲八音，清商流徵，損聰者也。鮮華艷采，或麗炳爛，傷明者也宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也。冶容媚姿，鉛華素質，伐命者也。其唯玄道，可與為永。不知玄道者，雖顧眄為生殺之神器，唇吻為興亡之關鍵，綺榭俯臨乎雲雨，藻室華綠以參差。組帳霧合，羅幬雲離。

西毛陳於間房，金觴華以交弛。清弦嘈囋以齊唱。鄭舞紛柔以逶迤。哀蕭鳴以凌霞，羽蓋浮以漣漪。掇芳華於蘭林之囿，弄紅葩於積珠之池登峻則望遠以忘憂，臨深則俯覽以遺朝飢。入宴千門之焜熀，出丘朱輪之華儀。然樂極則哀集，至盈必有虧。故曲終則嘆發，燕罷則心悲也。實理勢之攸召。猶影響之相歸也。彼假借而非真，故物往若有遺也。」

葛洪接著指出，大道雖玄，可是「得之者貴」。「體之者富」，關鍵在於理清「用」與「器」的關係：「夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者貴，不待黃鉞之威。體之者富，不須難得之貨。高不可登，深不可測。乘流光，策飛景，凌六虛，貫涵溶。出乎無上，入乎無下。經乎汗漫之門，游乎窈眇之野。逍遙恍惚之中，徜徉彷彿之表。咽九華於雲端，咀六氣于丹霞。徘徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐跚旋璣，此得之者也。」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！