明代印壇與文彭何震三足鼎立的篆刻大家：蘇宣

明代著名篆刻家朱簡在他的《印經》裡面把明代篆刻流派分為三大派再加一部分額外的印人，這三大派分別是文彭的三橋派，何震的雪漁派，蘇宣的泗水派，我們知道，明代印家，要流派 ，當然還有兩個流派沒有提到，一個是汪關的婁東派，一個則是朱簡自己的流派印風，學習明代印風，抓住這五大流派的線索，大致就不會有什麼遺珠之恨。

前兩節分別介紹了文彭和何震，這一節我們就來說說蘇宣。這位在朱簡眼裡能跟文、何三足鼎立的印家。

（蘇宣畫像）

蘇宣，字爾宣，一字嘯民，號泗水（這就是蘇宣的風格流派為什麼叫「泗水派」原因，這與何震的「雪漁派」來歷一樣，都是這個流派印風創始人的號。），蘇宣生於1553年，大致卒於1626年，沒有資料證實他最後是哪一年去世的。據說蘇宣是蘇秦的後人，因此，他有一方漢白文印式的印章：「漢留侯裔」，他很顯然以此為榮。

（漢留侯裔）

我們看上一節里蘇宣所處的位置，有的流派列表裡將他列為何震流派之下，有的則直接把他列在文彭之下，獨自成派別，出現這樣的情況，跟蘇宣的篆刻經歷相關。

蘇宣是歙縣（今屬安徽）人，看生年就能知道，他比何震小18歲，基本上是一代人的年齡差，據說他年輕時因為要報家仇殺了人（他最初的印章的猛利風格是有性格上的聯繫的），於是東躲西藏，在長江淮河流域輾轉生活，混居屠沽，這一段時間也是他遊歷江湖，遍觀名跡碑碣的時間段，事平後，蘇宣以才學品性兼善，得拜文彭為師，何震則在一旁既師兄又是老師，得拜名師，又兼何震在側，蘇宣刻印學習更加刻苦。

據說蘇宣臨刻漢印上千方。當然，這也與他所處的時代有關係，因為那個時候，正是收藏家和出版商們出版出售集古印譜的時代，找來一本好印譜，從頭至尾的摹刻，這對於早些年是不現實的，因為還沒有像樣的印譜。但對於蘇宣來說，他有幸生活在《顧氏集古印譜》印行的年代，他有這個物質條件逐方臨摹，再加上蘇宣個人品德操行很受當時人讚許，因此社會名流都願意跟他交往，像顧從德（就是編印《集古印譜》的那位）、項元汴等大收藏家們的篆刻原印，蘇宣都有條件親眼去觀摩，蘇宣得以盡觀「秦漢以下八代印章」。

（《集古印譜》書影》）

1、文彭良師「以六書之學，用精其傳」認真教授；

2、一代篆刻大師何震做為益友在身旁隨時指點；

3、蘇宣有遍觀天下印章的眼界（朋友們的印藏）；

4、蘇宣曾經遊歷江湖，「殘碑斷碣，無所不窺」的知識面，傳說上門來向蘇宣求問「篆」字的人「履相錯」，就是大家不認識的篆字，都來找蘇宣問，把蘇宣當字典查，前面的人剛走，後面的人就來了，鞋跟接鞋跟。

5、蘇宣自己曾練漢印上千方，練出一手好刀功，好的篆法認識。

綜合以上因素，蘇宣很快成為與文、何三足鼎立的一代篆刻大家。

最重要的是，蘇宣不僅善於臨摹，而且善於創新，他在前期學習何震的猛利風格之後，時時出新，印風多變，時出新意，最後歸於渾樸典雅。周亮工在《印人傳.書沈石民印章前》認為：「印章漢以下推文國博（即文彭）為正燈矣，近人惟參些一燈。以猛利參者何雪漁（何震），到蘇泗水（蘇宣）而猛利盡矣。」

凡開宗立派的大家，必然是有所創造者，蘇宣自己有印譜《印略》傳世，他在《印略》自序中說：「世不相沿，人自為政。如詩非不法魏晉也。而非復魏晉；書非不法鍾、王也，而非復鍾、王。如於摹擬，終於變化。變者愈變，化者愈化，而所謂摹擬者逾工巧焉」這是蘇宣典型的創作原理，也基本上是所有藝術創作的理論原則，從摹古到創造，師古不泥，泥古是死，變化能活。如果只知道臨摹，就算臨到極致，那出來的也就是照相機的效果，並不能使蘇宣成為大家。但蘇宣不是這樣，他除了臨摹，更注重變化。

蘇宣的探索是多方面的，他把自刻的印章於萬曆四十五年（1617）輯成《蘇氏印略》，共有印章537方，我們來看他的作品：

（墨皇素臣）

跟上面的那方「漢留侯裔」是漢白文印式的滿白風格；

（醉月樓）

（蕉露館）

這則是小篆風格的元朱與繆篆風格的細朱文印；

（左司馬）

（司馬世家）

這兩方又是古璽印風的細朱印；

（我思古人實獲我心）

這一方又是接近鳥蟲風格古文印風。

總之，在蘇宣的刀下，各種風格的印章面貌都有出現，他在探索出新方面不遺餘力。與文、何相比較：文彭的篆刻是樸素的秦漢風格（如下圖「文彭之印」），何震的篆刻在文彭之外又加猛利之態(如下圖「雲中白鶴」)，而蘇宣則是「猛利盡矣」，復歸於平和，他這種平和是經過文人雕琢和處理的平和，既遠追秦漢，又書卷氣充溢（如下圖「陳繼儒印」）。後世大部分文人篆刻印章格式在蘇宣這裡基本全部出現了，因此我們說蘇宣的地位可以說是與文、何鼎立的是有理由的。

（文彭刻「文彭之印」）

（雲中白鶴）

（蘇宣刻「陳繼儒印）

蘇宣的篆刻不僅當世有盛名，對後世清初的程邃（徽派的創始人），清中葉的鄧石如（鄧派的創始人

（【布丁說篆刻】之17，部分圖片來自互聯網）